大般若波羅蜜多經 第一百五十七卷
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功德品第三十之五十五
復次憍尸迦。若善男子善女人等。為發無上菩提心者。宣說安忍波羅蜜多。作如是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀布施波羅蜜多若常若無常。不應觀凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若常若無常。何以故。布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。凈戒乃至般若波羅蜜多自性空。是布施波羅蜜多自性即非自性。是凈戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。布施波羅蜜多不可得。彼常無常亦不可得。凈戒乃至般若波羅蜜多皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無布施波羅蜜多等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀布施波羅蜜多若樂若苦。不應觀凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若樂若苦。何以故。布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。凈戒乃至般若波羅蜜多自性空。是布施波羅蜜多自性即非自性。是凈戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。布施波羅蜜多不可得。彼樂與苦亦不可得。凈戒乃至般若波羅蜜多皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無布施波羅蜜多等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀布施波羅蜜多若我若無我。不應觀凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若我若無我。何以故。布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。凈戒乃至般若波羅蜜多自性空。是布施波羅蜜多自性即非自性。是凈戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。布施波羅蜜多不可得。彼我無我亦不可得。凈戒乃至般若波羅蜜多皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無布施波羅蜜多等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀布施波羅蜜多若凈若不凈。不應觀凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若凈若不凈。何以故。布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。凈戒乃至般若波羅蜜多自性空。是布施波羅蜜多自性即非自性。是凈戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多布施波羅蜜多不可得。彼凈不凈亦不可得。凈戒乃至般若波羅蜜多皆不可得。彼凈不凈亦不可得。所以者何。此中尚無布施波羅蜜多等可得。何況有彼凈與不凈。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善女人等作此等說。是為宣說真正安忍波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。為發無上菩提心者。宣說安忍波羅蜜多。作如是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀內空若常若無常。不應觀外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若常若無常。何以故。內空內空自性空。外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。外空乃至無性自性空自性空。是內空自性即非自性。是外空乃至無性自性空自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。內空不可得。彼常無常亦不可得。外空乃至無性自性空皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無內空等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀內空若樂若苦。不應觀外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若樂若苦。何以故。內空內空自性空。外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。外空乃至無性自性空自性空。是內空自性即非自性。是外空乃至無性自性空自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。內空不可得。彼樂與苦亦不可得。外空乃至無性自性空皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無內空等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀內空若我若無我。不應觀外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若我若無我。何以故。內空內空自性空。外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。外空乃至無性自性空自性空。是內空自性即非自性。是外空乃至無性自性空自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。內空不可得。彼我無我亦不可得。外空乃至無性自性空皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無內空等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀內空若凈若不凈。不應觀外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若凈若不凈。何以故。內空內空自性空。外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。外空乃至無性自性空自性空。是內空自性即非自性。是外空乃至無性自性空自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。內空不可得。彼凈不凈亦不可得。外空乃至無性自性空皆不可得。彼凈不凈亦不可得。所以者何。此中尚無內空等可得。何況有彼凈與不凈。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善女人等作此等說。是為宣說真正安忍波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。為發無上菩提心者。宣說安忍波羅蜜多。作如是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀真如若常若無常。不應觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若常若無常。何以故。真如真如自性空。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。法界乃至不思議界自性空。是真如自性即非自性。是法界乃至不思議界自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。真如不可得。彼常無常亦不可得。法界乃至不思議界皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無真如等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀真如若樂若苦。不應觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若樂若苦。何以故。真如真如自性空。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。法界乃至不思議界自性空。是真如自性即非自性。是法界乃至不思議界自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。真如不可得。彼樂與苦亦不可得。法界乃至不思議界皆不可得彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無真如等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀真如若我若無我。不應觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若我若無我。何以故。真如真如自性空。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。法界乃至不思議界自性空。是真如自性即非自性。是法界乃至不思議界自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。真如不可得。彼我無我亦不可得。法界乃至不思議界皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無真如等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀真如若凈若不凈。不應觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若凈若不凈。何以故。真如真如自性空。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。法界乃至不思議界自性空。是真如自性即非自性。是法界乃至不思議界自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。真如不可得。彼凈不凈亦不可得。法界乃至不思議界皆不可得。彼凈不凈亦不可得。所以者何。此中尚無真如等可得。何況有彼凈與不凈。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善女人等。作此等說。是為宣說真正安忍波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。為發無上菩提心者。宣說安忍波羅蜜多。作如是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀苦圣諦若常若無常。不應觀集滅道圣諦若常若無常。何以故。苦圣諦苦圣諦自性空。集滅道圣諦集滅道圣諦自性空。是苦圣諦自性即非自性。是集滅道圣諦自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。苦圣諦不可得。彼常無常亦不可得。集滅道圣諦皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無苦圣諦等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀苦圣諦若樂若苦。不應觀集滅道圣諦若樂若苦。何以故。苦圣諦苦圣諦自性空。集滅道圣諦集滅道圣諦自性空。是苦圣諦自性即非自性。是集滅道圣諦自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。苦圣諦不可得。彼樂與苦亦不可得。集滅道圣諦皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無苦圣諦等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀苦圣諦若我若無我。不應觀集滅道圣諦若我若無我。何以故。苦圣諦苦圣諦自性空。集滅道圣諦集滅道圣諦自性空。是苦圣諦自性即非自性。是集滅道圣諦自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。苦圣諦不可得。彼我無我亦不可得。集滅道圣諦皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無苦圣諦等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀苦圣諦若凈若不凈。不應觀集滅道圣諦若凈若不凈。何以故。苦圣諦苦圣諦自性空。集滅道圣諦集滅道圣諦自性空。是苦圣諦自性即非自性。是集滅道圣諦自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。苦圣諦不可得。彼凈不凈亦不可得。集滅道圣諦皆不可得。彼凈不凈亦不可得。所以者何。此中尚無苦圣諦等可得。何況有彼凈與不凈。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善女人等作此等說。是為宣說真正安忍波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。為發無上菩提心者。宣說安忍波羅蜜多。作如是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀四靜慮若常若無常。不應觀四無量四無色定若常若無常。何以故。四靜慮四靜慮自性空。四無量四無色定四無量四無色定自性空。是四靜慮自性即非自性。是四無量四無色定自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。四靜慮不可得。彼常無常亦不可得。四無量四無色定皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無四靜慮等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀四靜慮若樂若苦。不應觀四無量四無色定若樂若苦。何以故。四靜慮四靜慮自性空。四無量四無色定四無量四無色定自性空。是四靜慮自性即非自性。是四無量四無色定自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。四靜慮不可得彼樂與苦亦不可得。四無量四無色定皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無四靜慮等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀四靜慮若我若無我。不應觀四無量四無色定若我若無我。何以故。四靜慮四靜慮自性空。四無量四無色定四無量四無色定自性空。是四靜慮自性即非自性。是四無量四無色定自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。四靜慮不可得。彼我無我亦不可得。四無量四無色定皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無四靜慮等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀四靜慮若凈若不凈。不應觀四無量四無色定若凈若不凈。何以故。四靜慮四靜慮自性空。四無量四無色定四無量四無色定自性空。是四靜慮自性即非自性。是四無量四無色定自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。四靜慮不可得。彼凈不凈亦不可得。四無量四無色定皆不可得。彼凈不凈亦不可得。所以者何。此中尚無四靜慮等可得。何況有彼凈與不凈汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善女人等作此等說。是為宣說真正安忍波羅蜜多復次憍尸迦。若善男子善女人等。為發無上菩提心者。宣說安忍波羅蜜多。作如是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀八解脫若常若無常。不應觀八勝處九次第定十遍處若常若無常。何以故。八解脫八解脫自性空。八勝處九次第定十遍處八勝處九次第定十遍處自性空。是八解脫自性即非自性。是八勝處九次第定十遍處自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。八解脫不可得。彼常無常亦不可得。八勝處九次第定十遍處皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無八解脫等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀八解脫若樂若苦。不應觀八勝處九次第定十遍處若樂若苦。何以故。八解脫八解脫自性空。八勝處九次第定十遍處八勝處九次第定十遍處自性空。是八解脫自性即非自性。是八勝處九次第定十遍處自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。八解脫不可得。彼樂與苦亦不可得。八勝處九次第定十遍處皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無八解脫等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀八解脫若我若無我。不應觀八勝處九次第定十遍處若我若無我。何以故。八解脫八解脫自性空。八勝處九次第定十遍處八勝處九次第定十遍處自性空。是八解脫自性即非自性。是八勝處九次第定十遍處自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。八解脫不可得。彼我無我亦不可得。八勝處九次第定十遍處皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無八解脫等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀八解脫若凈若不凈。不應觀八勝處九次第定十遍處若凈若不凈。何以故。八解脫八解脫自性空。八勝處九次第定十遍處八勝處九次第定十遍處自性空。是八解脫自性即非自性。是八勝處九次第定十遍處自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。八解脫不可得。彼凈不凈亦不可得。八勝處九次第定十遍處皆不可得。彼凈不凈亦不可得。所以者何。此中尚無八解脫等可得。何況有彼凈與不凈。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善女人等作此等說。是為宣說真正安忍波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。為發無上菩提心者。宣說安忍波羅蜜多。作如是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀四念住若常若無常。不應觀四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支若常若無常。何以故。四念住四念住自性空。四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。四正斷乃至八圣道支自性空。是四念住自性即非自性。是四正斷乃至八圣道支自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。四念住不可得。彼常無常亦不可得。四正斷乃至八圣道支皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無四念住等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀四念住若樂若苦。不應觀四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支若樂若苦。何以故。四念住四念住自性空。四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。四正斷乃至八圣道支自性空。是四念住自性即非自性。是四正斷乃至八圣道支自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。四念住不可得。彼樂與苦亦不可得。四正斷乃至八圣道支皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無四念住等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀四念住若我若無我。不應觀四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支若我若無我。何以故。四念住四念住自性空。四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支四正斷乃至八圣道支自性空。是四念住自性即非自性。是四正斷乃至八圣道支自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。四念住不可得。彼我無我亦不可得。四正斷乃至八圣道支皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無四念住等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀四念住若凈若不凈。不應觀四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支若凈若不凈。何以故。四念住四念住自性空。四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支四正斷乃至八圣道支自性空。是四念住自性即非自性。是四正斷乃至八圣道支自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。四念住不可得。彼凈不凈亦不可得。四正斷乃至八圣道支皆不可得。彼凈不凈亦不可得。所以者何。此中尚無四念住等可得。何況有彼凈與不凈。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善女人等作此等說。是為宣說真正安忍波羅蜜多復次憍尸迦。若善男子善女人等。為發無上菩提心者。宣說安忍波羅蜜多。作如是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀空解脫門若常若無常。不應觀無相無愿解脫門若常若無常。何以故。空解脫門空解脫門自性空。無相無愿解脫門無相無愿解脫門自性空。是空解脫門自性即非自性。是無相無愿解脫門自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。空解脫門不可得。彼常無常亦不可得。無相無愿解脫門皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無空解脫門等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀空解脫門若樂若苦。不應觀無相無愿解脫門若樂若苦。何以故。空解脫門空解脫門自性空。無相無愿解脫門無相無愿解脫門自性空。是空解脫門自性即非自性。是無相無愿解脫門自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。空解脫門不可得。彼樂與苦亦不可得。無相無愿解脫門皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無空解脫門等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀空解脫門若我若無我。不應觀無相無愿解脫門若我若無我。何以故。空解脫門空解脫門自性空。無相無愿解脫門無相無愿解脫門自性空。是空解脫門自性即非自性。是無相無愿解脫門自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。空解脫門不可得。彼我無我亦不可得。無相無愿解脫門皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無空解脫門等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀空解脫門若凈若不凈。不應觀無相無愿解脫門若凈若不凈。何以故。空解脫門空解脫門自性空。無相無愿解脫門無相無愿解脫門自性空。是空解脫門自性即非自性。是無相無愿解脫門自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。于此安忍波羅蜜多。空解脫門不可得。彼凈不凈亦不可得。無相無愿解脫門皆不可得。彼凈不凈亦不可得。所以者何。此中尚無空解脫門等可得。何況有彼凈與不凈。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善女人等作此等說。是為宣說真正安忍波羅蜜多
大般若波羅蜜多經 第一百五十七卷