大般若波羅蜜多經(jīng) 第一百六十七卷
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功德品第三十之六十五
復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等。教贍部洲諸有情類(lèi)。皆住菩薩不退轉(zhuǎn)地。于意云何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無(wú)量門(mén)巧妙文義為他廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。復(fù)作是言。來(lái)善男子。汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此般若波羅蜜多所說(shuō)法門(mén)應(yīng)正信解。若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多。若能修學(xué)如是般若波羅蜜多。則能證得一切智法。若能證得一切智法。則修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)。若修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)。便證無(wú)上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等所獲功德甚多于前。何以故。憍尸迦。一切不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩。皆是般若波羅蜜多所流出故。復(fù)次憍尸迦。置贍部洲諸有情類(lèi)。若善男子善女人等。教贍部洲東勝身洲諸有情類(lèi)。皆住菩薩不退轉(zhuǎn)地。于意云何。是善男子善女人等由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無(wú)量門(mén)巧妙文義為他廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。復(fù)作是言。來(lái)善男子。汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此般若波羅蜜多所說(shuō)法門(mén)應(yīng)正信解。若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多。若能修學(xué)如是般若波羅蜜多。則能證得一切智法。若能證得一切智法。則修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)。若修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)。便證無(wú)上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等所獲功德甚多于前。何以故。憍尸迦。一切不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩。皆是般若波羅蜜多所流出故。復(fù)次憍尸迦。置贍部洲東勝身洲諸有情類(lèi)。若善男子善女人等。教贍部洲東勝身洲西牛貨洲諸有情類(lèi)。皆住菩薩不退轉(zhuǎn)地。于意云何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無(wú)量門(mén)巧妙文義為他廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。復(fù)作是言。來(lái)善男子。汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此般若波羅蜜多所說(shuō)法門(mén)應(yīng)正信解。若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多。若能修學(xué)如是般若波羅蜜多。則能證得一切智法。若能證得一切智法。則修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)。若修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)。便證無(wú)上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等所獲功德甚多于前。何以故。憍尸迦。一切不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩。皆是般若波羅蜜多所流出故。復(fù)次憍尸迦。置贍部洲東勝身洲西牛貨洲諸有情類(lèi)。若善男子善女人等。教贍部洲東勝身洲西牛貨洲北俱盧洲諸有情類(lèi)。皆住菩薩不退轉(zhuǎn)地。于意云何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無(wú)量門(mén)巧妙文義為他廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。復(fù)作是言。來(lái)善男子。汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此般若波羅蜜多所說(shuō)法門(mén)應(yīng)正信解。若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多。若能修學(xué)如是般若波羅蜜多。則能證得一切智法。若能證得一切智法。則修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)。若修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)。便證無(wú)上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等所獲功德甚多于前。何以故。憍尸迦。一切不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩。皆是般若波羅蜜多所流出故。復(fù)次憍尸迦。置四大洲諸有情類(lèi)。若善男子善女人等。教小千界諸有情類(lèi)皆住菩薩不退轉(zhuǎn)地。于意云何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無(wú)量門(mén)巧妙文義為他廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。復(fù)作是言。來(lái)善男子。汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此般若波羅蜜多所說(shuō)法門(mén)應(yīng)正信解。若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多。若能修學(xué)如是般若波羅蜜多。則能證得一切智法。若能證得一切智法。則修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)。若修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)。便證無(wú)上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等所獲功德甚多于前。何以故。憍尸迦。一切不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩。皆是般若波羅蜜多所流出故。復(fù)次憍尸迦。置小千界諸有情類(lèi)。若善男子善女人等。教中千界諸有情類(lèi)皆住菩薩不退轉(zhuǎn)地于意云何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無(wú)量門(mén)巧妙文義為他廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。復(fù)作是言。來(lái)善男子。汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此般若波羅蜜多所說(shuō)法門(mén)應(yīng)正信解。若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多。若能修學(xué)如是般若波羅蜜多。則能證得一切智法。若能證得一切智法。則修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)。若修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)。便證無(wú)上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等所獲功德甚多于前。何以故。憍尸迦。一切不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩。皆是般若波羅蜜多所流出故。復(fù)次憍尸迦。置中千界諸有情類(lèi)。若善男子善女人等。教化三千大千世界諸有情類(lèi)皆住菩薩不退轉(zhuǎn)地。于意云何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無(wú)量門(mén)巧妙文義為他廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。復(fù)作是言。來(lái)善男子。汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此般若波羅蜜多所說(shuō)法門(mén)應(yīng)正信解。若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多。若能修學(xué)如是般若波羅蜜多。則能證得一切智法。若能證得一切智法。則修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)。若修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)。便證無(wú)上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等所獲功德甚多于前。何以故。憍尸迦。一切不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩。皆是般若波羅蜜多所流出故。復(fù)次憍尸迦。置此三千大千世界諸有情類(lèi)。若善男子善女人等教化十方各如殑伽沙等世界諸有情類(lèi)皆住菩薩不退轉(zhuǎn)地。于意云何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無(wú)量門(mén)巧妙文義為他廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。復(fù)作是言。來(lái)善男子。汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此般若波羅蜜多所說(shuō)法門(mén)應(yīng)正信解。若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多。若能修學(xué)如是般若波羅蜜多。則能證得一切智法。若能證得一切智法。則修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)。若修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)。便證無(wú)上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等所獲功德甚多于前。何以故。憍尸迦。一切不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩。皆是般若波羅蜜多所流出故。復(fù)次憍尸迦。置此十方各如殑伽沙等世界諸有情類(lèi)。若善男子善女人等。教化十方一切世界諸有情類(lèi)皆住菩薩不退轉(zhuǎn)地。于意云何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無(wú)量門(mén)巧妙文義為他廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。復(fù)作是言。來(lái)善男子。汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此般若波羅蜜多所說(shuō)法門(mén)應(yīng)正信解。若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多。若能修學(xué)如是般若波羅蜜多。則能證得一切智法。若能證得一切智法。則修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)。若修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)。便證無(wú)上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等所獲功德甚多于前。何以故。憍尸迦。一切不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩。皆是般若波羅蜜多所流出故。復(fù)次憍尸迦。若贍部洲諸有情類(lèi)。皆趣無(wú)上正等菩提。有善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無(wú)量門(mén)巧妙文義為他廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。復(fù)作是言。來(lái)善男子。汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此般若波羅蜜多所說(shuō)法門(mén)應(yīng)正信解。若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多。若能修學(xué)如是般若波羅蜜多。則能證得一切智法。若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)。若修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)。便證無(wú)上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等所獲功德甚多于前。復(fù)次憍尸迦。置贍部洲諸有情類(lèi)。若贍部洲東勝身洲諸有情類(lèi)皆趣無(wú)上正等菩提。有善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無(wú)量門(mén)巧妙文義為他廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。復(fù)作是言。來(lái)善男子。汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此般若波羅蜜多所說(shuō)法門(mén)應(yīng)正信解。若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多。若能修學(xué)如是般若波羅蜜多。則能證得一切智法。若能證得一切智法。則修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)。若修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)。便證無(wú)上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等所獲功德甚多于前。復(fù)次憍尸迦。置贍部洲東勝身洲諸有情類(lèi)。若贍部洲東勝身洲西牛貨洲諸有情類(lèi)。皆趣無(wú)上正等菩提。有善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無(wú)量門(mén)巧妙文義為他廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。復(fù)作是言。來(lái)善男子。汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此般若波羅蜜多所說(shuō)法門(mén)應(yīng)正信解。若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多。若能修學(xué)如是般若波羅蜜多。則能證得一切智法。若能證得一切智法。則修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)。若修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)。便證無(wú)上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等所獲功德甚多于前。復(fù)次憍尸迦。置贍部洲東勝身洲西牛貨洲諸有情類(lèi)。若贍部洲東勝身洲西牛貨洲北俱盧洲諸有情類(lèi)。皆趣無(wú)上正等菩提。有善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無(wú)量門(mén)巧妙文義為他廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。復(fù)作是言。來(lái)善男子。汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此般若波羅蜜多所說(shuō)法門(mén)應(yīng)正信解。若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多。若能修學(xué)如是般若波羅蜜多。則能證得一切智法。若能證得一切智法。則修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)。若修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)。便證無(wú)上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等所獲功德甚多于前。復(fù)次憍尸迦。置四大洲諸有情類(lèi)。若小千界諸有情類(lèi)。皆趣無(wú)上正等菩提。有善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無(wú)量門(mén)巧妙文義為他廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。復(fù)作是言。來(lái)善男子。汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此般若波羅蜜多所說(shuō)法門(mén)應(yīng)正信解。若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多。若能修學(xué)如是般若波羅蜜多。則能證得一切智法。若能證得一切智法。則修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)。若修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)。便證無(wú)上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等。所獲功德甚多于前。復(fù)次憍尸迦。置小千界諸有情類(lèi)。若中千界諸有情類(lèi)。皆趣無(wú)上正等菩提。有善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無(wú)量門(mén)巧妙文義為他廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。復(fù)作是言。來(lái)善男子。汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此般若波羅蜜多所說(shuō)法門(mén)應(yīng)正信解。若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多。若能修學(xué)如是般若波羅蜜多。則能證得一切智法。若能證得一切智法。則修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)。若修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)。便證無(wú)上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等所獲功德甚多于前。復(fù)次憍尸迦。置中千界諸有情類(lèi)。若此三千大千世界諸有情類(lèi)。皆趣無(wú)上正等菩提。有善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無(wú)量門(mén)巧妙文義為他廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。復(fù)作是言。來(lái)善男子。汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此般若波羅蜜多所說(shuō)法門(mén)應(yīng)正信解。若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多。若能修學(xué)如是般若波羅蜜多。則能證得一切智法。若能證得一切智法。則修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)。若修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)。便證無(wú)上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等所獲功德甚多于前。復(fù)次憍尸迦。置此三千大千世界諸有情類(lèi)。若于十方各如殑伽沙等世界諸有情類(lèi)。皆趣無(wú)上正等菩提。有善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無(wú)量門(mén)巧妙文義為他廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。復(fù)作是言。來(lái)善男子。汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此般若波羅蜜多所說(shuō)法門(mén)應(yīng)正信解。若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多。若能修學(xué)如是般若波羅蜜多則能證得一切智法。若能證得一切智法。則修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)。若修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)。便證無(wú)上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等所獲功德甚多于前。復(fù)次憍尸迦。置此十方各如殑伽沙等世界諸有情類(lèi)。若于十方一切世界諸有情類(lèi)。皆趣無(wú)上正等菩提。有善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無(wú)量門(mén)巧妙文義為他廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。復(fù)作是言。來(lái)善男子。汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此般若波羅蜜多所說(shuō)法門(mén)。應(yīng)正信解。若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多。若能修學(xué)如是般若波羅蜜多。則能證得一切智法。若能證得一切智法。則修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)。若修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)。便證無(wú)上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等所獲功德甚多于前復(fù)次憍尸迦。若贍部洲諸有情類(lèi)。皆于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。有善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無(wú)量門(mén)巧妙文義為他廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。復(fù)作是言。來(lái)善男子。汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此般若波羅蜜多所說(shuō)法門(mén)應(yīng)正信解。若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多。若能修學(xué)如是般若波羅蜜多。則能證得一切智法。若能證得一切智法。則修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)。若修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)。便證無(wú)上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等所獲功德甚多于前。復(fù)次憍尸迦。置贍部洲諸有情類(lèi)。若贍部洲東勝身洲諸有情類(lèi)。皆于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。有善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無(wú)量門(mén)巧妙文義為他廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。復(fù)作是言。來(lái)善男子。汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此般若波羅蜜多所說(shuō)法門(mén)應(yīng)正信解。若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多。若能修學(xué)如是般若波羅蜜多。則能證得一切智法。若能證得一切智法。則修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)。若修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)。便證無(wú)上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等所獲功德甚多于前。復(fù)次憍尸迦。置贍部洲東勝身洲諸有情類(lèi)。若贍部洲東勝身洲西牛貨洲諸有情類(lèi)。皆于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。有善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無(wú)量門(mén)巧妙文義為他廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。復(fù)作是言。來(lái)善男子。汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此般若波羅蜜多所說(shuō)法門(mén)應(yīng)正信解。若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多。若能修學(xué)如是般若波羅蜜多。則能證得一切智法。若能證得一切智法。則修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)。若修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)。便證無(wú)上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等。所獲功德甚多于前。復(fù)次憍尸迦。置贍部洲東勝身洲西牛貨洲諸有情類(lèi)。若贍部洲東勝身洲西牛貨洲北俱盧洲諸有情類(lèi)。皆于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。有善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無(wú)量門(mén)巧妙文義為他廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。復(fù)作是言。來(lái)善男子。汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此般若波羅蜜多所說(shuō)法門(mén)應(yīng)正信解。若正信解。則能修學(xué)如是般若波羅蜜多。若能修學(xué)如是般若波羅蜜多。則能證得一切智法。若能證得一切智法。則修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)。若修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)。便證無(wú)上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等。所獲功德甚多于前
復(fù)次憍尸迦。置四大洲諸有情類(lèi)。若小千界諸有情類(lèi)。皆于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。有善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無(wú)量門(mén)巧妙文義為他廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。復(fù)作是言。來(lái)善男子。汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此般若波羅蜜多所說(shuō)法門(mén)應(yīng)正信解。若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多。若能修學(xué)如是般若波羅蜜多。則能證得一切智法。若能證得一切智法。則修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)。若修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)。便證無(wú)上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等所獲功德甚多于前。復(fù)次憍尸迦。置小千界諸有情類(lèi)。若中千界諸有情類(lèi)。皆于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。有善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無(wú)量門(mén)巧妙文義為他廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。復(fù)作是言。來(lái)善男子。汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此般若波羅蜜多所說(shuō)法門(mén)應(yīng)正信解。若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多。若能修學(xué)如是般若波羅蜜多。則能證得一切智法。若能證得一切智法。則修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)。若修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)。便證無(wú)上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等所獲功德甚多于前。復(fù)次憍尸迦。置中千界諸有情類(lèi)。若此三千大千世界諸有情類(lèi)。皆于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。有善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無(wú)量門(mén)巧妙文義為他廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。復(fù)作是言。來(lái)善男子。汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此般若波羅蜜多所說(shuō)法門(mén)應(yīng)正信解。若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多。若能修學(xué)如是般若波羅蜜多。則能證得一切智法。若能證得一切智法。則修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)。若修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)。便證無(wú)上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等所獲功德甚多于前。復(fù)次憍尸迦。置此三千大千世界諸有情類(lèi)。若于十方各如殑伽沙等世界諸有情類(lèi)。皆于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。有善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無(wú)量門(mén)巧妙文義為他廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。復(fù)作是言。來(lái)善男子。汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此般若波羅蜜多所說(shuō)法門(mén)應(yīng)正信解。若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多。若能修學(xué)如是般若波羅蜜多。則能證得一切智法。若能證得一切智法。則修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)。若修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)。便證無(wú)上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等所獲功德甚多于前。復(fù)次憍尸迦。置此十方各如殑伽沙等世界諸有情類(lèi)。若于十方一切世界諸有情類(lèi)。皆于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。有善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無(wú)量門(mén)巧妙文義為他廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。復(fù)作是言。來(lái)善男子。汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此般若波羅蜜多所說(shuō)法門(mén)應(yīng)正信解。若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多。若能修學(xué)如是般若波羅蜜多。則能證得一切智法。若能證得一切智法。則修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)。若修般若波羅蜜多增益圓滿(mǎn)。便證無(wú)上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等所獲功德甚多于前。復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等。教贍部洲諸有情類(lèi)。皆趣無(wú)上正等菩提。復(fù)以般若波羅蜜多無(wú)量法門(mén)巧妙文義為其廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。有善男子善女人等。教一有情令于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。復(fù)以般若波羅蜜多無(wú)量法門(mén)巧妙文義為其廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。憍尸迦。后善男子善女人等所獲功德甚多于前。復(fù)次憍尸迦。置贍部洲諸有情類(lèi)。若善男子善女人等。教贍部洲東勝身洲諸有情類(lèi)。皆趣無(wú)上正等菩提。復(fù)以般若波羅蜜多無(wú)量法門(mén)巧妙文義為其廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。有善男子善女子等。教一有情令于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。復(fù)以般若波羅蜜多無(wú)量法門(mén)巧妙文義為其廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。憍尸迦。后善男子善女人等所獲功德甚多于前。復(fù)次憍尸迦。置贍部洲東勝身洲諸有情類(lèi)。若善男子善女人等。教贍部洲東勝身洲西牛貨洲諸有情類(lèi)。皆趣無(wú)上正等菩提。復(fù)以般若波羅蜜多無(wú)量法門(mén)巧妙文義為其廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。有善男子善女人等。教一有情令于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。復(fù)以般若波羅蜜多無(wú)量法門(mén)巧妙文義為其廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。憍尸迦。后善男子善女人等。所獲功德甚多于前
大般若波羅蜜多經(jīng) 第一百六十七卷