大般若波羅蜜多經(jīng) 第二百九十卷
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分著不著相品第三十六之四
善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行一切智是行般若波羅蜜多。不行道相智一切相智是行般若波羅蜜多。不行一切智若常若無常是行般若波羅蜜多。不行道相智一切相智若常若無常是行般若波羅蜜多。不行一切智若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行道相智一切相智若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行一切智若我若無我是行般若波羅蜜多。不行道相智一切相智若我若無我是行般若波羅蜜多。不行一切智若凈若不凈是行般若波羅蜜多。不行道相智一切相智若凈若不凈是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。一切智性尚無所有。況有一切智若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈。道相智一切相智性尚無所有。況有道相智一切相智若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈
善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行一切陀羅尼門是行般若波羅蜜多。不行一切三摩地門是行般若波羅蜜多。不行一切陀羅尼門若常若無常是行般若波羅蜜多。不行一切三摩地門若常若無常是行般若波羅蜜多。不行一切陀羅尼門若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行一切三摩地門若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行一切陀羅尼門若我若無我是行般若波羅蜜多。不行一切三摩地門若我若無我是行般若波羅蜜多。不行一切陀羅尼門若凈若不凈是行般若波羅蜜多。不行一切三摩地門若凈若不凈是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。一切陀羅尼門性尚無所有。況有一切陀羅尼門若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈。一切三摩地門性尚無所有。況有一切三摩地門若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈
善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行預流果是行般若波羅蜜多。不行一來不還阿羅漢果是行般若波羅蜜多。不行預流果若常若無常是行般若波羅蜜多。不行一來不還阿羅漢果若常若無常是行般若波羅蜜多。不行預流果若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行一來不還阿羅漢果若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行預流果若我若無我是行般若波羅蜜多。不行一來不還阿羅漢果若我若無我是行般若波羅蜜多。不行預流果若凈若不凈是行般若波羅蜜多。不行一來不還阿羅漢果若凈若不凈是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。預流果性尚無所有。況有預流果若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈。一來不還阿羅漢果性尚無所有。況有一來不還阿羅漢果若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈
善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行獨覺菩提是行般若波羅蜜多。不行獨覺菩提若常若無常是行般若波羅蜜多。不行獨覺菩提若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行獨覺菩提若我若無我是行般若波羅蜜多。不行獨覺菩提若凈若不凈是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。獨覺菩提性尚無所有。況有獨覺菩提若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈
善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行一切菩薩摩訶薩行是行般若波羅蜜多。不行一切菩薩摩訶薩行若常若無常是行般若波羅蜜多。不行一切菩薩摩訶薩行若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行一切菩薩摩訶薩行若我若無我是行般若波羅蜜多。不行一切菩薩摩訶薩行若凈若不凈是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。一切菩薩摩訶薩行性尚無所有。況有一切菩薩摩訶薩行若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈
善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行諸佛無上正等菩提是行般若波羅蜜多。不行諸佛無上正等菩提若常若無常是行般若波羅蜜多。不行諸佛無上正等菩提若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行諸佛無上正等菩提若我若無我是行般若波羅蜜多。不行諸佛無上正等菩提若凈若不凈是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。諸佛無上正等菩提性尚無所有。況有諸佛無上正等菩提若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈
復次善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行色圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。若色圓滿及不圓滿俱不名色。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行受想行識圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。若受想行識圓滿及不圓滿俱不名受想行識。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行眼處圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。若眼處圓滿及不圓滿俱不名眼處。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行耳鼻舌身意處圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。若耳鼻舌身意處圓滿及不圓滿俱不名耳鼻舌身意處。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行色處圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。若色處圓滿及不圓滿俱不名色處。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行聲香味觸法處圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。若聲香味觸法處圓滿及不圓滿俱不名聲香味觸法處。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行眼界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。若眼界圓滿及不圓滿俱不名眼界。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。若色界乃至眼觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿俱不名色界乃至眼觸為緣所生諸受。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行耳界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。若耳界圓滿及不圓滿俱不名耳界。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。若聲界乃至耳觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿俱不名聲界乃至耳觸為緣所生諸受。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行鼻界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。若鼻界圓滿及不圓滿俱不名鼻界。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。若香界乃至鼻觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿俱不名香界乃至鼻觸為緣所生諸受。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行舌界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。若舌界圓滿及不圓滿俱不名舌界。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。若味界乃至舌觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿俱不名味界乃至舌觸為緣所生諸受。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行身界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。若身界圓滿及不圓滿俱不名身界。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。若觸界乃至身觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿俱不名觸界乃至身觸為緣所生諸受。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行意界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。若意界圓滿及不圓滿俱不名意界。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。若法界乃至意觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿俱不名法界乃至意觸為緣所生諸受。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行地界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。若地界圓滿及不圓滿俱不名地界。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行水火風空識界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。若水火風空識界圓滿及不圓滿俱不名水火風空識界。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行無明圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。若無明圓滿及不圓滿俱不名無明。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。若行乃至老死愁嘆苦憂惱圓滿及不圓滿俱不名行乃至老死愁嘆苦憂惱。亦不如是行是行般若波羅蜜多
善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行布施波羅蜜多圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。若布施波羅蜜多圓滿及不圓滿俱不名布施波羅蜜多。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。若凈戒乃至般若波羅蜜多圓滿及不圓滿俱不名凈戒乃至般若波羅蜜多。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行內空圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。若內空圓滿及不圓滿俱不名內空。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。若外空乃至無性自性空圓滿及不圓滿俱不名外空乃至無性自性空。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行真如圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。若真如圓滿及不圓滿俱不名真如。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。若法界乃至不思議界圓滿及不圓滿俱不名法界乃至不思議界。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行苦圣諦圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。若苦圣諦圓滿及不圓滿俱不名苦圣諦。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行集滅道圣諦圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。若集滅道圣諦圓滿及不圓滿俱不名集滅道圣諦。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行四靜慮圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。若四靜慮圓滿及不圓滿俱不名四靜慮。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行四無量四無色定圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。若四無量四無色定圓滿及不圓滿俱不名四無量四無色定。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行八解脫圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。若八解脫圓滿及不圓滿俱不名八解脫。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行八勝處九次第定十遍處圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。若八勝處九次第定十遍處圓滿及不圓滿俱不名八勝處九次第定十遍處。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行四念住圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。若四念住圓滿及不圓滿俱不名四念住。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。四正斷乃至八圣道支圓滿及不圓滿俱不名四正斷乃至八圣道支。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行空解脫門圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。若空解脫門圓滿及不圓滿俱不名空解脫門。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行無相無愿解脫門圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。無相無愿解脫門圓滿及不圓滿俱不名無相無愿解脫門。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行菩薩十地圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。若菩薩十地圓滿及不圓滿俱不名菩薩十地。亦不如是行是行般若波羅蜜多
善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行五眼圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。若五眼圓滿及不圓滿俱不名五眼。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行六神通圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。若六神通圓滿及不圓滿俱不名六神通。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行佛十力圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。若佛十力圓滿及不圓滿俱不名佛十力。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。四無所畏乃至十八佛不共法圓滿及不圓滿俱不名四無所畏乃至十八佛不共法。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行無忘失法圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。若無忘失法圓滿及不圓滿俱不名無忘失法。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行恒住舍性圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。若恒住舍性圓滿及不圓滿俱不名恒住舍性。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行一切智圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。若一切智圓滿及不圓滿俱不名一切智。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行道相智一切相智圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。若道相智一切相智圓滿及不圓滿俱不名道相智一切相智。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行一切陀羅尼門圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。若一切陀羅尼門圓滿及不圓滿俱不名一切陀羅尼門。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行一切三摩地門圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。若一切三摩地門圓滿及不圓滿俱不名一切三摩地門。亦不如是行是行般若波羅蜜多
善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行預流果圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。若預流果圓滿及不圓滿俱不名預流果。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行一來不還阿羅漢果圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。若一來不還阿羅漢果圓滿及不圓滿俱不名一來不還阿羅漢果。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行獨覺菩提圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。若獨覺菩提圓滿及不圓滿俱不名獨覺菩提。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行一切菩薩摩訶薩行圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。若一切菩薩摩訶薩行圓滿及不圓滿俱不名一切菩薩摩訶薩行。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行諸佛無上正等菩提圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。若諸佛無上正等菩提圓滿及不圓滿俱不名諸佛無上正等菩提。亦不如是行是行般若波羅蜜多
爾時具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。甚奇。如來應正等覺。善為大乘諸善男子善女人等。宣說種種著不著相。佛言。善現(xiàn)。如是如是如汝所說。一切如來應正等覺。善為大乘諸善男子善女人等。宣說種種著不著相。令學般若波羅蜜多離諸染著速得究竟
復次善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行色著不著相是行般若波羅蜜多。不行受想行識著不著相是行般若波羅蜜多。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行眼處著不著相是行般若波羅蜜多。不行耳鼻舌身意處著不著相是行般若波羅蜜多。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行色處著不著相是行般若波羅蜜多。不行聲香味觸法處著不著相是行般若波羅蜜多。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行眼界著不著相是行般若波羅蜜多。不行色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受著不著相是行般若波羅蜜多。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行耳界著不著相是行般若波羅蜜多。不行聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受著不著相是行般若波羅蜜多。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行鼻界著不著相是行般若波羅蜜多。不行香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受著不著相是行般若波羅蜜多。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行舌界著不著相是行般若波羅蜜多。不行味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受著不著相是行般若波羅蜜多。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行身界著不著相是行般若波羅蜜多。不行觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受著不著相是行般若波羅蜜多。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行意界著不著相是行般若波羅蜜多。不行法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受著不著相是行般若波羅蜜多。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行地界著不著相是行般若波羅蜜多。不行水火風空識界著不著相是行般若波羅蜜多。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行無明著不著相是行般若波羅蜜多。不行行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱著不著相是行般若波羅蜜多
善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行布施波羅蜜多著不著相是行般若波羅蜜多。不行凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多著不著相是行般若波羅蜜多。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行內空著不著相是行般若波羅蜜多。不行外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空著不著相是行般若波羅蜜多。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行真如著不著相是行般若波羅蜜多。不行法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界著不著相是行般若波羅蜜多。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行苦圣諦著不著相是行般若波羅蜜多。不行集滅道圣諦著不著相是行般若波羅蜜多。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行四靜慮著不著相是行般若波羅蜜多。不行四無量四無色定著不著相是行般若波羅蜜多。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行八解脫著不著相是行般若波羅蜜多。不行八勝處九次第定十遍處著不著相是行般若波羅蜜多。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行四念住著不著相是行般若波羅蜜多。不行四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支著不著相是行般若波羅蜜多。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行空解脫門著不著相是行般若波羅蜜多。不行無相無愿解脫門著不著相是行般若波羅蜜多。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行菩薩十地著不著相是行般若波羅蜜多
大般若波羅蜜多經(jīng) 第二百九十卷