大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百八十五卷
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分諸法平等品第六十九之三
具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。能學(xué)布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若方便善巧妙愿力智波羅蜜多。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知布施波羅蜜多無(wú)增無(wú)減無(wú)染無(wú)凈無(wú)自性不可得而能修習(xí)。如實(shí)知凈戒乃至智波羅蜜多無(wú)增無(wú)減無(wú)染無(wú)凈無(wú)自性不可得而能修習(xí)。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)能學(xué)布施乃至智波羅蜜多。具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。能學(xué)極喜地離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動(dòng)地善慧地法云地。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知極喜地?zé)o增無(wú)減無(wú)染無(wú)凈無(wú)自性不可得而能修習(xí)。如實(shí)知離垢地乃至法云地?zé)o增無(wú)減無(wú)染無(wú)凈無(wú)自性不可得而能修習(xí)。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)能學(xué)極喜地乃至法云地。具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。能學(xué)四念住四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知四念住無(wú)增無(wú)減無(wú)染無(wú)凈無(wú)自性不可得而能修習(xí)。如實(shí)知四正斷乃至八圣道支無(wú)增無(wú)減無(wú)染無(wú)凈無(wú)自性不可得而能修習(xí)。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)能學(xué)四念住乃至八圣道支具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。能學(xué)四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知四靜慮無(wú)增無(wú)減無(wú)染無(wú)凈無(wú)自性不可得而能修習(xí)。如實(shí)知四無(wú)量四無(wú)色定無(wú)增無(wú)減無(wú)染無(wú)凈無(wú)自性不可得而能修習(xí)。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)能學(xué)四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。能學(xué)八解脫八勝處九次第定十遍處。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知八解脫無(wú)增無(wú)減無(wú)染無(wú)凈無(wú)自性不可得而能修習(xí)。如實(shí)知八勝處九次第定十遍處無(wú)增無(wú)減無(wú)染無(wú)凈無(wú)自性不可得而能修習(xí)。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)能學(xué)八解脫八勝處九次第定十遍處。具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。能學(xué)一切陀羅尼門一切三摩地門。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知一切陀羅尼門無(wú)增無(wú)減無(wú)染無(wú)凈無(wú)自性不可得而能修習(xí)。如實(shí)知一切三摩地門無(wú)增無(wú)減無(wú)染無(wú)凈無(wú)自性不可得而能修習(xí)。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)能學(xué)一切陀羅尼門一切三摩地門。具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。能學(xué)五眼六神通。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知五眼無(wú)增無(wú)減無(wú)染無(wú)凈無(wú)自性不可得而能修習(xí)。如實(shí)知六神通無(wú)增無(wú)減無(wú)染無(wú)凈無(wú)自性不可得而能修習(xí)。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)能學(xué)五眼六神通
具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。能學(xué)如來(lái)十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解十八佛不共法。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知如來(lái)十力無(wú)增無(wú)減無(wú)染無(wú)凈無(wú)自性不可得而能修習(xí)。如實(shí)知四無(wú)所畏四無(wú)礙解十八佛不共法。無(wú)增無(wú)減無(wú)染無(wú)凈無(wú)自性不可得而能修習(xí)。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)能學(xué)如來(lái)十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解十八佛不共法。具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。能學(xué)大慈大悲大喜大舍。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知大慈無(wú)增無(wú)減無(wú)染無(wú)凈無(wú)自性不可得而能修習(xí)。如實(shí)知大悲大喜大舍無(wú)增無(wú)減無(wú)染無(wú)凈無(wú)自性不可得而能修習(xí)。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)能學(xué)大慈大悲大喜大舍。具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。能學(xué)無(wú)忘失法恒住舍性。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知無(wú)忘失法無(wú)增無(wú)減無(wú)染無(wú)凈無(wú)自性不可得而能修習(xí)。如實(shí)知恒住舍性無(wú)增無(wú)減無(wú)染無(wú)凈無(wú)自性不可得而能修習(xí)。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)能學(xué)無(wú)忘失法恒住舍性。具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。能學(xué)一切智道相智一切相智。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知一切智無(wú)增無(wú)減無(wú)染無(wú)凈無(wú)自性不可得而能修習(xí)。如實(shí)知道相智一切相智無(wú)增無(wú)減無(wú)染無(wú)凈無(wú)自性不可得而能修習(xí)。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)能學(xué)一切智道相智一切相智。具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。能學(xué)嚴(yán)凈佛土成熟有情。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知嚴(yán)凈佛土無(wú)增無(wú)減無(wú)染無(wú)凈無(wú)自性不可得而能修習(xí)。如實(shí)知成熟有情無(wú)增無(wú)減無(wú)染無(wú)凈無(wú)自性不可得而能修習(xí)。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)能學(xué)嚴(yán)凈佛土成熟有情。具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。能學(xué)諸余無(wú)量無(wú)邊佛法
佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知諸余無(wú)量無(wú)邊佛法無(wú)增無(wú)減無(wú)染無(wú)凈無(wú)自性不可得而能修習(xí)。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)能學(xué)諸余無(wú)量無(wú)邊佛法
爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)了知五蘊(yùn)等法展轉(zhuǎn)差別。豈不以色蘊(yùn)壞法界亦以受想行識(shí)蘊(yùn)壞法界耶。何以故。法界無(wú)二無(wú)差別故。豈不以眼處壞法界亦以耳鼻舌身意處壞法界耶。何以故。法界無(wú)二無(wú)差別故。豈不以色處壞法界亦以聲香味觸法處壞法界耶。何以故。法界無(wú)二無(wú)差別故。豈不以眼界壞法界亦以色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受壞法界耶。何以故。法界無(wú)二無(wú)差別故。豈不以耳界壞法界亦以聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受壞法界耶。何以故。法界無(wú)二無(wú)差別故。豈不以鼻界壞法界亦以香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受壞法界耶。何以故。法界無(wú)二無(wú)差別故。豈不以舌界壞法界亦以味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受壞法界耶。何以故。法界無(wú)二無(wú)差別故。豈不以身界壞法界亦以觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受壞法界耶。何以故。法界無(wú)二無(wú)差別故。豈不以意界壞法界亦以法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受壞法界耶。何以故。法界無(wú)二無(wú)差別故。豈不以地界壞法界亦以水火風(fēng)空識(shí)界壞法界耶。何以故。法界無(wú)二無(wú)差別故。豈不以苦圣諦壞法界亦以集滅道圣諦壞法界耶。何以故。法界無(wú)二無(wú)差別故。豈不以因緣壞法界亦以等無(wú)間緣所緣緣增上緣壞法界耶。何以故。法界無(wú)二無(wú)差別故。豈不以從諸緣所生種種法壞法界耶。何以故。法界無(wú)二無(wú)差別故。豈不以無(wú)明壞法界亦以行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱壞法界耶。何以故。法界無(wú)二無(wú)差別故。豈不以內(nèi)空壞法界亦以外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空壞法界耶。何以故。法界無(wú)二無(wú)差別故。豈不以真如壞法界亦以法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界壞法界耶。何以故。法界無(wú)二無(wú)差別故。豈不以布施波羅蜜多壞法界亦以凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若方便善巧妙愿力智波羅蜜多壞法界耶。何以故。法界無(wú)二無(wú)差別故。豈不以極喜地壞法界亦以離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動(dòng)地善慧地法云地壞法界耶。何以故。法界無(wú)二無(wú)差別故。豈不以四念住壞法界亦以四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支壞法界耶。何以故。法界無(wú)二無(wú)差別故。豈不以四靜慮壞法界亦以四無(wú)量四無(wú)色定壞法界耶。何以故。法界無(wú)二無(wú)差別故。豈不以八解脫壞法界亦以八勝處九次第定十遍處壞法界耶。何以故。法界無(wú)二無(wú)差別故。豈不以一切陀羅尼門壞法界亦以一切三摩地門壞法界耶。何以故。法界無(wú)二無(wú)差別故。豈不以空解脫門壞法界亦以無(wú)相無(wú)愿解脫門壞法界耶。何以故。法界無(wú)二無(wú)差別故。豈不以五眼壞法界亦以六神通壞法界耶。何以故。法界無(wú)二無(wú)差別故。豈不以如來(lái)十力壞法界亦以四無(wú)所畏四無(wú)礙解十八佛不共法壞法界耶。何以故。法界無(wú)二無(wú)差別故。豈不以大慈壞法界亦以大悲大喜大舍壞法界耶。何以故。法界無(wú)二無(wú)差別故。豈不以無(wú)忘失法壞法界亦以恒住舍性壞法界耶。何以故。法界無(wú)二無(wú)差別故。豈不以一切智壞法界亦以道相智一切相智壞法界耶。何以故。法界無(wú)二無(wú)差別故。豈不以嚴(yán)凈佛土壞法界亦以成熟有情壞法界耶。何以故。法界無(wú)二無(wú)差別故。豈不以諸余無(wú)量無(wú)邊佛法壞法界耶。何以故。法界無(wú)二無(wú)差別故。佛告善現(xiàn)。若離法界余法可得。可言彼法能壞法界。然離法界無(wú)法可得故。無(wú)余法能壞法界。何以故。善現(xiàn)。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)及諸菩薩獨(dú)覺(jué)聲聞。知離法界無(wú)法可得。既知無(wú)法離法界故。亦不為他施設(shè)宣說(shuō)。是故法界無(wú)能壞者。如是善現(xiàn)。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)學(xué)法界無(wú)二無(wú)別不可壞相。時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩欲學(xué)法界當(dāng)于何學(xué)。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲學(xué)法界。當(dāng)于一切法學(xué)。何以故。善現(xiàn)。以一切法皆入法界故。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。何因緣故說(shuō)一切法皆入法界。佛言善現(xiàn)。如來(lái)出世若不出世。諸法法爾皆入法界無(wú)差別相。不由佛說(shuō)。所以者何。善現(xiàn)。一切善法若非善法。若有記法若無(wú)記法。若有漏法若無(wú)漏法。若世間法若出世法。若有為法若無(wú)為法。無(wú)不皆入無(wú)相無(wú)為性空法界。是故善現(xiàn)。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。欲學(xué)法界當(dāng)學(xué)一切法。若學(xué)一切法即學(xué)法界
爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。若一切法皆入法界無(wú)二無(wú)別。云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多亦學(xué)靜慮精進(jìn)安忍凈戒布施波羅蜜多。云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)初靜慮亦學(xué)第二第三第四靜慮。云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)慈無(wú)量亦學(xué)悲喜舍無(wú)量。云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)空無(wú)邊處定亦學(xué)識(shí)無(wú)邊處無(wú)所有處非想非非想處定。云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)四念住亦學(xué)四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)空解脫門亦學(xué)無(wú)相無(wú)愿解脫門。云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)八解脫亦學(xué)八勝處九次第定十遍處。云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)一切陀羅尼門亦學(xué)一切三摩地門。云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)內(nèi)空亦學(xué)外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)真如亦學(xué)法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)苦圣諦亦學(xué)集滅道圣諦。云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)五眼亦學(xué)六神通。云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)佛十力亦學(xué)四無(wú)所畏四無(wú)礙解十八佛不共法。云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)大慈亦學(xué)大悲大喜大舍。云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)無(wú)忘失法亦學(xué)恒住舍性。云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)一切智亦學(xué)道相智一切相智。云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)圓滿三十二大士相亦學(xué)圓滿八十隨好。云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)生剎帝利大族婆羅門大族長(zhǎng)者大族居士大族。云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)生四大王眾天三十三天夜摩天睹史多天樂(lè)變化天他化自在天。云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)生梵眾天梵輔天梵會(huì)天大梵天。云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)生光天少光天無(wú)量光天極光凈天。云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)生凈天少凈天無(wú)量?jī)籼毂閮籼臁Ｔ坪纹兴_摩訶薩當(dāng)學(xué)生廣天少?gòu)V天無(wú)量廣天廣果天。云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)生無(wú)想有情天法而不樂(lè)生彼。云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)生無(wú)繁天無(wú)熱天善現(xiàn)天善見(jiàn)天色究竟天法而不樂(lè)生彼。云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)生空無(wú)邊處天識(shí)無(wú)邊處天無(wú)所有處天非想非非想處天法而不樂(lè)生彼。云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)初發(fā)菩提心。亦當(dāng)學(xué)第二第三第四第五第六第七第八第九第十發(fā)菩提心。云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)初菩薩地亦學(xué)第二第三第四第五第六第七第八第九第十菩薩地。云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)聲聞地而不作證。亦當(dāng)學(xué)獨(dú)覺(jué)地而不作證。云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)菩薩正性離生。亦當(dāng)學(xué)成熟有情嚴(yán)凈佛土。云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)陀羅尼無(wú)礙辯亦學(xué)菩薩摩訶薩道諸佛無(wú)上正等菩提。如是學(xué)已得一切智智。知一切法一切種相。世尊。非法界中有如是等種種分別。世尊。將無(wú)菩薩由此分別行于顛倒。無(wú)戲論中起諸戲論。何以故。世尊。真法界中都無(wú)分別戲論事故
世尊。法界非色亦不離色。法界非受想行識(shí)亦不離受想行識(shí)。法界即色。色即法界。法界即受想行識(shí)。受想行識(shí)即法界。世尊。法界非眼處亦不離眼處。法界非耳鼻舌身意處亦不離耳鼻舌身意處。法界即眼處。眼處即法界。法界即耳鼻舌身意處。耳鼻舌身意處即法界。世尊。法界非色處亦不離色處。法界非聲香味觸法處亦不離聲香味觸法處。法界即色處。色處即法界。法界即聲香味觸法處。聲香味觸法處即法界。世尊。法界非眼界亦不離眼界。法界非耳鼻舌身意界亦不離耳鼻舌身意界。法界即眼界。眼界即法界。法界即耳鼻舌身意界。耳鼻舌身意界即法界。世尊。法界非色界亦不離色界。法界非聲香味觸法界亦不離聲香味觸法界。法界即色界。色界即法界。法界即聲香味觸法界。聲香味觸法界即法界。世尊。法界非眼識(shí)界亦不離眼識(shí)界。法界非耳鼻舌身意識(shí)界亦不離耳鼻舌身意識(shí)界。法界即眼識(shí)界。眼識(shí)界即法界。法界即耳鼻舌身意識(shí)界。耳鼻舌身意識(shí)界即法界。世尊。法界非眼觸亦不離眼觸。法界非耳鼻舌身意觸亦不離耳鼻舌身意觸。法界即眼觸。眼觸即法界。法界即耳鼻舌身意觸。耳鼻舌身意觸即法界世尊。法界非眼觸為緣所生諸受亦不離眼觸為緣所生諸受。法界非耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦不離耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。法界即眼觸為緣所生諸受。眼觸為緣所生諸受即法界。法界即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受即法界。世尊。法界非地界亦不離地界。法界非水火風(fēng)空識(shí)界亦不離水火風(fēng)空識(shí)界。法界即地界。地界即法界。法界即水火風(fēng)空識(shí)界。水火風(fēng)空識(shí)界即法界。世尊。法界非因緣亦不離因緣。法界非等無(wú)間緣所緣緣增上緣亦不離等無(wú)間緣所緣緣增上緣。法界即因緣。因緣即法界。法界即等無(wú)間緣所緣緣增上緣。等無(wú)間緣所緣緣增上緣即法界。世尊。法界非從緣所生諸法亦不離從緣所生諸法。法界即從緣所生諸法。從緣所生諸法即法界
世尊。法界非無(wú)明亦不離無(wú)明。法界非行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱亦不離行乃至老死愁嘆苦憂惱。法界即無(wú)明。無(wú)明即法界。法界即行乃至老死愁嘆苦憂惱。行乃至老死愁嘆苦憂惱即法界。世尊。法界非布施波羅蜜多亦不離布施波羅蜜多法界。非凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多亦不離凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。法界即布施波羅蜜多。布施波羅蜜多即法界。法界即凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多即法界。世尊。法界非四靜慮亦不離四靜慮。法界非四無(wú)量四無(wú)色定亦不離四無(wú)量四無(wú)色定。法界即四靜慮。四靜慮即法界。法界即四無(wú)量四無(wú)色定。四無(wú)量四無(wú)色定即法界。世尊。法界非四念住亦不離四念住。法界非四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支亦不離四正斷乃至八圣道支。法界即四念住。四念住即法界。法界即四正斷乃至八圣道支。四正斷乃至八圣道支即法界。世尊。法界非空解脫門亦不離空解脫門。法界非無(wú)相無(wú)愿解脫門亦不離無(wú)相無(wú)愿解脫門。法界即空解脫門。空解脫門即法界。法界即無(wú)相無(wú)愿解脫門。無(wú)相無(wú)愿解脫門即法界。世尊。法界非內(nèi)空亦不離內(nèi)空法界。非外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空亦不離外空乃至無(wú)性自性空。法界即內(nèi)空。內(nèi)空即法界。法界即外空乃至無(wú)性自性空。外空乃至無(wú)性自性空即法界。世尊。法界非苦圣諦亦不離苦圣諦。法界非集滅道圣諦亦不離集滅道圣諦。法界即苦圣諦。苦圣諦即法界。法界即集滅道圣諦。集滅道圣諦即法界。世尊。法界非八解脫亦不離八解脫。法界非八勝處九次第定十遍處亦不離八勝處九次第定十遍處。法界即八解脫。八解脫即法界。法界即八勝處九次第定十遍處。八勝處九次第定十遍處即法界。世尊。法界非一切陀羅尼門亦不離一切陀羅尼門。法界非一切三摩地門亦不離一切三摩地門。法界即一切陀羅尼門。一切陀羅尼門即法界。法界即一切三摩地門。一切三摩地門即法界。世尊。法界非極喜地亦不離極喜地。法界非離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動(dòng)地善慧地法云地亦不離離垢地乃至法云地。法界即極喜地。極喜地即法界。法界即離垢地乃至法云地。離垢地乃至法云地即法界。世尊。法界非五眼亦不離五眼。法界非六神通亦不離六神通。法界即五眼。五眼即法界。法界即六神通。六神通即法界。世尊。法界非佛十力亦不離佛十力。法界非四無(wú)所畏四無(wú)礙解十八佛不共法亦不離四無(wú)所畏四無(wú)礙解十八佛不共法。法界即佛十力。佛十力即法界。法界即四無(wú)所畏四無(wú)礙解十八佛不共法。四無(wú)所畏四無(wú)礙解十八佛不共法即法界。世尊。法界非大慈亦不離大慈。法界非大悲大喜大舍亦不離大悲大喜大舍。法界即大慈。大慈即法界。法界即大悲大喜大舍。大悲大喜大舍即法界。世尊。法界非無(wú)忘失法亦不離無(wú)忘失法。法界非恒住舍性亦不離恒住舍性。法界即無(wú)忘失法。無(wú)忘失法即法界。法界即恒住舍性。恒住舍性即法界。世尊。法界非一切智亦非離一切智。法界非道相智一切相智亦不離道相智一切相智。法界即一切智。一切智即法界。法界即道相智一切相智。道相智一切相智即法界。世尊。法界非三十二大士相亦不離三十二大士相。法界非八十隨好亦不離八十隨好。法界即三十二大士相。三十二大士相即法界。法界即八十隨好。八十隨好即法界。世尊。法界非預(yù)流果亦不離預(yù)流果。法界非一來(lái)不還阿羅漢果獨(dú)覺(jué)菩提亦不離一來(lái)不還阿羅漢果獨(dú)覺(jué)菩提。法界即預(yù)流果。預(yù)流果即法界。法界即一來(lái)不還阿羅漢果獨(dú)覺(jué)菩提。一來(lái)不還阿羅漢果獨(dú)覺(jué)菩提即法界。世尊。法界非一切菩薩摩訶薩行亦不離一切菩薩摩訶薩行。法界非諸佛無(wú)上正等菩提亦不離諸佛無(wú)上正等菩提。法界即一切菩薩摩訶薩行。一切菩薩摩訶薩行即法界。法界即諸佛無(wú)上正等菩提。諸佛無(wú)上正等菩提即法界。世尊。法界非世間法亦不離世間法。法界非出世法亦不離出世法。法界即世間法。世間法即法界。法界即出世法。出世法即法界。世尊。法界非有漏法亦不離有漏法。法界非無(wú)漏法亦不離無(wú)漏法。法界即有漏法。有漏法即法界。法界即無(wú)漏法。無(wú)漏法即法界。世尊。法界非有為法亦不離有為法。法界非無(wú)為法。亦不離無(wú)為法。法界即有為法。有為法即法界。法界即無(wú)為法。無(wú)為法即法界。佛告善現(xiàn)。如是如是。如汝所說(shuō)。真法界中無(wú)一切種分別戲論。善現(xiàn)。色非法界亦不離色別有法界。受想行識(shí)非法界亦不離受想行識(shí)別有法界。色即法界。法界即色。受想行識(shí)即法界。法界即受想行識(shí)。善現(xiàn)。眼處非法界亦不離眼處別有法界。耳鼻舌身意處非法界亦不離耳鼻舌身意處別有法界。眼處即法界。法界即眼處。耳鼻舌身意處即法界。法界即耳鼻舌身意處。善現(xiàn)。色處非法界亦不離色處別有法界。聲香味觸法處非法界亦不離聲香味觸法處別有法界。色處即法界。法界即色處。聲香味觸法處即法界。法界即聲香味觸法處。善現(xiàn)。眼界非法界亦不離眼界別有法界。耳鼻舌身意界非法界亦不離耳鼻舌身意界別有法界。眼界即法界。法界即眼界。耳鼻舌身意界即法界。法界即耳鼻舌身意界。善現(xiàn)。色界非法界亦不離色界別有法界。聲香味觸法界非法界亦不離聲香味觸法界別有法界。色界即法界。法界即色界。聲香味觸法界即法界。法界即聲香味觸法界。善現(xiàn)。眼識(shí)界非法界亦不離眼識(shí)界別有法界。耳鼻舌身意識(shí)界非法界亦不離耳鼻舌身意識(shí)界別有法界。眼識(shí)界即法界。法界即眼識(shí)界。耳鼻舌身意識(shí)界即法界。法界即耳鼻舌身意識(shí)界。善現(xiàn)。眼觸非法界亦不離眼觸別有法界。耳鼻舌身意觸非法界亦不離耳鼻舌身意觸別有法界。眼觸即法界。法界即眼觸。耳鼻舌身意觸即法界。法界即耳鼻舌身意觸。善現(xiàn)。眼觸為緣所生諸受非法界亦不離眼觸為緣所生諸受別有法界。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受非法界亦不離耳鼻舌身意觸為緣所生諸受別有法界。眼觸為緣所生諸受即法界。法界即眼觸為緣所生諸受。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受即法界。法界即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。善現(xiàn)。地界非法界亦不離地界別有法界。水火風(fēng)空識(shí)界非法界亦不離水火風(fēng)空識(shí)界別有法界。地界即法界。法界即地界。水火風(fēng)空識(shí)界即法界。法界即水火風(fēng)空識(shí)界。善現(xiàn)。因緣非法界亦不離因緣別有法界。等無(wú)間緣所緣緣增上緣非法界亦不離等無(wú)間緣所緣緣增上緣別有法界。因緣即法界。法界即因緣。等無(wú)間緣所緣緣增上緣即法界。法界即等無(wú)間緣所緣緣增上緣。善現(xiàn)。從緣所生諸法非法界亦不離從緣所生諸法別有法界。從緣所生諸法即法界。法界即從緣所生諸法。善現(xiàn)。無(wú)明非法界亦不離無(wú)明別有法界。行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱非法界亦不離行乃至老死愁嘆苦憂惱別有法界。無(wú)明即法界。法界即無(wú)明。行乃至老死愁嘆苦憂惱即法界。法界即行乃至老死愁嘆苦憂惱。善現(xiàn)。布施波羅蜜多。非法界亦不離布施波羅蜜多別有法界。凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多非法界亦不離凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多別有法界。布施波羅蜜多即法界。法界即布施波羅蜜多。凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多即法界。法界即凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。善現(xiàn)。四靜慮非法界亦不離四靜慮別有法界。四無(wú)量四無(wú)色定非法界亦不離四無(wú)量四無(wú)色定別有法界。四靜慮即法界。法界即四靜慮。四無(wú)量四無(wú)色定即法界。法界即四無(wú)量四無(wú)色定
大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百八十五卷