大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百二卷
三藏法師玄奘奉詔譯
第二分歡喜品第二
爾時(shí)世尊。知諸世界諸有緣眾一切來(lái)集。諸天魔梵。若諸沙門。若婆羅門。若健達(dá)縛。若阿素洛。若諸龍神。人非人等。若諸菩薩摩訶薩眾住最后身紹尊位者。皆來(lái)集會(huì)。便告具壽舍利子言。若菩薩摩訶薩。欲于一切法等覺(jué)一切相。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。時(shí)舍利子。歡喜踴躍即從座起。頂禮雙足偏覆左肩。右膝著地合掌恭敬。而白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩。欲于一切法等覺(jué)一切相。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。佛告具壽舍利子言。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)以無(wú)住而為方便安住般若波羅蜜多。所住能住不可得故。應(yīng)以無(wú)舍而為方便圓滿布施波羅蜜多。施者受者及所施物不可得故。應(yīng)以無(wú)護(hù)而為方便圓滿凈戒波羅蜜多。犯無(wú)犯相不可得故。應(yīng)以無(wú)取而為方便圓滿安忍波羅蜜多。動(dòng)不動(dòng)相不可得故。應(yīng)以無(wú)勤而為方便圓滿精進(jìn)波羅蜜多。身心勤怠不可得故。應(yīng)以無(wú)思而為方便圓滿靜慮波羅蜜多。有味無(wú)味不可得故。應(yīng)以無(wú)著而為方便圓滿般若波羅蜜多。諸法性相不可得故
復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多。以無(wú)所得而為方便。應(yīng)修習(xí)四念住四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。是三十七菩提分法不可得故。以無(wú)所得而為方便。應(yīng)修習(xí)空三摩地?zé)o相三摩地?zé)o愿三摩地。是三等持不可得故。以無(wú)所得而為方便。應(yīng)修習(xí)四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。靜慮無(wú)量及無(wú)色定不可得故。以無(wú)所得而為方便。應(yīng)修習(xí)八解脫八勝處九次第定十遍處。解脫勝處等至遍處不可得故。以無(wú)所得而為方便。應(yīng)修習(xí)九想。謂膖脹想。膿爛想。異赤想。青瘀想。啄啖想。離散想。骸骨想。焚燒想。滅壞想。如是諸想不可得故。以無(wú)所得而為方便。應(yīng)修習(xí)十隨念。謂佛隨念。法隨念。僧隨念。戒隨念。舍隨念。天隨念。入出息隨念。厭隨念。死隨念。身隨念。是諸隨念不可得故。以無(wú)所得而為方便。應(yīng)修習(xí)十想。謂無(wú)常想。苦想。無(wú)我想。不凈想。死想。一切世間不可樂(lè)想。厭食想。斷想離想。滅想。如是諸想不可得故。以無(wú)所得而為方便。應(yīng)修習(xí)十一智。謂苦智集智滅智道智盡智無(wú)生智法智類智世俗智他心智如說(shuō)智。如是諸智不可得故。以無(wú)所得而為方便。應(yīng)修習(xí)有尋有伺三摩地。無(wú)尋唯伺三摩地。無(wú)尋無(wú)伺三摩地。三三摩地不可得故。以無(wú)所得而為方便。應(yīng)修習(xí)未知當(dāng)知根。已知根。具知根。三無(wú)漏根不可得故。以無(wú)所得而為方便。應(yīng)修習(xí)不凈處觀。遍滿處觀。一切智智。奢摩他。毗缽舍那。四攝事。四勝住。三明。五眼。六神通。六波羅蜜多。七圣財(cái)。八大士覺(jué)。九有情居智。陀羅尼門。三摩地門。十地。十行。十忍。二十增上意樂(lè)。如來(lái)十力。四無(wú)所畏。四無(wú)礙解。十八佛不共法。三十二大士相。八十隨好。無(wú)忘失法。恒住舍性。一切智。道相智。一切相智。一切相微妙智。大慈大悲。大喜大舍。及余無(wú)量無(wú)邊佛法。如是諸法不可得故
復(fù)次舍利子。若菩薩摩訶薩。欲疾證得一切智智當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。欲疾圓滿一切智道相智一切相智當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。欲疾圓滿一切有情心行相智一切相微妙智當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。欲拔一切煩惱習(xí)氣當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。欲入菩薩正性離生當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。欲超聲聞及獨(dú)覺(jué)地當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。欲住菩薩不退轉(zhuǎn)地當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。欲得六種殊勝神通當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。欲知一切有情心行所趣差別當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。欲勝一切聲聞獨(dú)覺(jué)智慧作用當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。欲得一切陀羅尼門三摩地門當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。欲以一念隨喜之心超過(guò)一切聲聞獨(dú)覺(jué)所有布施當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。欲以一念隨喜之心超過(guò)一切聲聞獨(dú)覺(jué)所有凈戒當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。欲以一念隨喜之心超過(guò)一切聲聞獨(dú)覺(jué)定慧解脫解脫智見(jiàn)當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。欲以一念隨喜之心超過(guò)一切聲聞獨(dú)覺(jué)靜慮解脫等持等至及余善法當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。欲以一念所修善法超過(guò)一切異生聲聞獨(dú)覺(jué)善法當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。欲行少分布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若。為諸有情方便善巧。回向無(wú)上正等菩提。便得無(wú)量無(wú)邊功德當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多
復(fù)次舍利子。若菩薩摩訶薩。欲令所行布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。離諸障礙速得圓滿當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。欲得生生常見(jiàn)諸佛。恒聞?wù)ǖ梅鹩X(jué)悟。蒙佛憶念教誡教授當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。欲得佛身具三十二大丈夫相。八十隨好圓滿莊嚴(yán)當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。欲得生生常憶宿住終不忘失大菩提心。遠(yuǎn)離惡友親近善友。恒修菩薩摩訶薩行當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。欲得生生具大威力摧眾魔怨伏諸外道當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。欲得生生遠(yuǎn)離一切煩惱業(yè)障。通達(dá)諸法心無(wú)掛礙當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。欲得生生善心善愿善行相續(xù)常無(wú)懈廢當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。欲生佛家入童真地常不遠(yuǎn)離諸佛菩薩當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。欲得生生具諸相好端嚴(yán)如佛。一切有情見(jiàn)者歡喜。發(fā)起無(wú)上正等覺(jué)心速能成辦佛地功德當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。欲以種種勝善根力。隨意能引上妙供具。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。令諸善根速得圓滿當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。欲滿一切有情所求。飲食衣服床榻臥具病緣醫(yī)藥種種花香燈明車乘圓林舍宅財(cái)谷珍寶嚴(yán)具伎樂(lè)及余種種上妙樂(lè)具當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多
復(fù)次舍利子。若菩薩摩訶薩。欲善安立盡虛空界法界世界一切有情。皆令安住布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。欲得發(fā)起一念善心所獲功德。乃至無(wú)上正等菩提亦不窮盡當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。欲得十方諸佛世界一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)及諸菩薩共所稱贊當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。欲一發(fā)心即能遍至十方各如殑伽沙界。供養(yǎng)諸佛利樂(lè)有情當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。欲一發(fā)聲即能遍滿十方各如殑伽沙界。贊嘆諸佛教誨有情當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。欲一念頃安立十方殑伽沙等諸佛世界一切有情。皆令習(xí)學(xué)十善業(yè)道。受三歸依護(hù)持禁戒。修四靜慮及四無(wú)量四無(wú)色定。獲五神通當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。欲一念頃安立十方殑伽沙等諸佛世界一切有情。令住大乘修菩薩行不毀余乘當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。欲紹佛種令不斷絕。護(hù)菩薩家令不退轉(zhuǎn)。嚴(yán)凈佛土令速成辦當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多
復(fù)次舍利子。若菩薩摩訶薩。欲安住內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲安住一切法真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲覺(jué)知一切法盡所有性。如所有性無(wú)顛倒無(wú)分別當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲覺(jué)知一切法。因緣等無(wú)間緣所緣緣增上緣性無(wú)所有不可得當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲覺(jué)知一切法如幻如夢(mèng)如響如像如光影如陽(yáng)焰如空花如尋香城如變化事唯心所現(xiàn)性相皆空當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲知十方殑伽沙等三千大千世界大地虛空諸山大海江河池沼澗谷陂湖地水火風(fēng)諸極微量當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲析一毛。以為百分。取一分毛。盡舉三千大千世界大海江河池沼澗谷陂湖中水棄置他方無(wú)邊世界。而不損害其中有情當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩見(jiàn)火劫起遍燒三千大千世界天地洞然。欲以一氣吹令頓滅當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩見(jiàn)風(fēng)劫起三千世界所依風(fēng)輪飄擊上涌。將吹三千大千世界蘇迷盧山輪圍山等諸所有物碎如糠[禾*會(huì)]。欲以一指障彼風(fēng)力令息不起當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲于三千大千世界一結(jié)跏坐充滿虛空當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以一毛罥取三千大千世界妙高山王輪圍山等諸所有物。擲過(guò)他方無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊世界而不損害其中有情當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以一食一花一香一幢蓋等。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆十方各如殑伽沙界一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)及弟子眾無(wú)不充足當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲等安立十方各如殑伽沙界諸有情類。令住戒蘊(yùn)定蘊(yùn)慧蘊(yùn)解脫蘊(yùn)解脫智見(jiàn)蘊(yùn)。或住預(yù)流一來(lái)不還阿羅漢果獨(dú)覺(jué)菩提乃至或令入無(wú)余依般涅槃界當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多
復(fù)次舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。能如實(shí)知如是布施得大果報(bào)。謂如實(shí)知如是布施得生剎帝利大族。或生婆羅門大族。或生長(zhǎng)者大族。或生居士大族。如是布施得生四大王眾天。或生三十三天。或生夜摩天。或生睹史多天。或生樂(lè)變化天。或生他化自在天。依此布施。得初靜慮。或第二靜慮。或第三靜慮。或第四靜慮。依此布施。得空無(wú)邊處定。或識(shí)無(wú)邊處定。或無(wú)所有處定。或非想非非想處定。依此布施。起四念住。乃至八圣道支。得預(yù)流果。或一來(lái)果。或不還果。或阿羅漢果。或獨(dú)覺(jué)菩提。或得無(wú)上正等菩提。能如實(shí)知如是凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若得大果報(bào)亦復(fù)如是。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。能如實(shí)知如是布施方便善巧能滿布施波羅蜜多。如是布施方便善巧能滿凈戒波羅蜜多。如是布施方便善巧能滿安忍波羅蜜多。如是布施方便善巧能滿精進(jìn)波羅蜜多。如是布施方便善巧能滿靜慮波羅蜜多。如是布施方便善巧能滿般若波羅蜜多。如是凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若方便善巧皆能圓滿六波羅蜜多時(shí)舍利子白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。能如實(shí)知如是布施方便善巧能滿布施乃至般若波羅蜜多。如是凈戒乃至般若方便善巧能滿凈戒乃至靜慮波羅蜜多。佛言。舍利子。以無(wú)所得為方便故。謂菩薩摩訶薩行布施時(shí)了達(dá)一切。施者受者所施物相不可得故能滿布施波羅蜜多。犯無(wú)犯相不可得故能滿凈戒波羅蜜多。動(dòng)不動(dòng)相不可得故能滿安忍波羅蜜多。身心勤怠不可得故能滿精進(jìn)波羅蜜多。有亂無(wú)亂不可得故能滿靜慮波羅蜜多。諸法性相不可得故能滿般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩行布施時(shí)。方便善巧能滿六種波羅蜜多。如是菩薩摩訶薩行凈戒時(shí)。方便善巧能滿六種波羅蜜多。乃至行般若時(shí)方便善巧能滿六種波羅蜜多
復(fù)次舍利子。若菩薩摩訶薩欲得過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛功德當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲到一切有為無(wú)為法之彼岸當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲達(dá)過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸法真如法界法性無(wú)生實(shí)際當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲窮過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在生不生際當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲與一切聲聞獨(dú)覺(jué)而為導(dǎo)首當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲與一切如來(lái)為親侍者當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲與一切如來(lái)為內(nèi)眷屬當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得大眷屬當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得菩薩常為眷屬當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲消一切施主供養(yǎng)當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲摧伏慳貪心。不起犯戒心。除去恚怒心。棄舍懈怠心。靜息散亂心。遠(yuǎn)離惡慧心。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲安立一切有情。于施性福業(yè)事。戒性福業(yè)事。修性福業(yè)事。供侍福業(yè)事。有依福業(yè)事當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得五眼。所謂肉眼天眼慧眼法眼佛眼當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以天眼盡見(jiàn)十方殑伽沙等世界諸佛當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以天耳盡聞十方殑伽沙等世界諸佛所說(shuō)法要當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲如實(shí)知十方各如殑伽沙界一切諸佛心心所法當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得普聞十方世界諸佛說(shuō)法。乃至無(wú)上正等菩提而不斷絕當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲見(jiàn)過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在十方一切諸佛國(guó)土當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲于過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在十方諸佛所說(shuō)。契經(jīng)應(yīng)頌。授記諷頌。自說(shuō)因緣。本事本生。方廣希法。譬喻論議。諸聲聞等所未曾聞。皆能受持究竟通利當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲于過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在十方諸佛所說(shuō)法門。既自受持究竟通利。復(fù)能為他如實(shí)廣說(shuō)當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲于過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在十方諸佛所說(shuō)法門。自如實(shí)行復(fù)能勸他如實(shí)修行當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲于十方殑伽沙等幽闇?zhǔn)澜纭；蚴澜缰虚g日月所不照處為作光明當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲于十方殑伽沙等無(wú)量世界其中有情成就邪見(jiàn)。不聞佛名法名僧名。而能開(kāi)化令起正見(jiàn)聞三寶名。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲令十方殑伽沙等世界有情以己威力。盲者能視。聾者能聽(tīng)。痖者能言。狂者得念。亂者得定。貧者得富。露者得衣。饑者得食。渴者得飲。病者得除愈。丑者得端嚴(yán)。形殘者得具足。根缺者得圓滿。迷悶者得醒悟。疲頓者得安泰。一切有情等心相向。如父如母如兄如弟。如姊如妹如友如親。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲令十方殑伽沙等世界有情以己威力在惡趣者皆生善趣當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲令十方殑伽沙等世界有情以己威力習(xí)惡業(yè)者皆修善業(yè)當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲令十方殑伽沙等世界有情以己威力諸犯戒者皆住戒蘊(yùn)。未得定者皆住定蘊(yùn)。有惡慧者皆住慧蘊(yùn)。無(wú)解脫者皆住解脫蘊(yùn)。無(wú)解脫智見(jiàn)者皆住解脫智見(jiàn)蘊(yùn)。未見(jiàn)諦者得預(yù)流果。若一來(lái)果。若不還果。若阿羅漢果。若獨(dú)覺(jué)菩提。若得無(wú)上正等菩提當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲學(xué)諸佛殊勝威儀。令諸有情觀之無(wú)厭。息一切惡生一切善當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多
復(fù)次舍利子。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。作是思惟。我何時(shí)得如象王視容止肅然為眾說(shuō)法。欲成斯事當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。作是思惟。我何時(shí)得身語(yǔ)意業(yè)。隨智慧行。皆悉清凈。欲成斯事當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。作是思惟。我何時(shí)得足不履地。如四指量自在而行。欲成斯事當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。作是思惟。我何時(shí)得無(wú)量百千俱胝那庾多四大王眾天乃至色究竟天。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。導(dǎo)從圍繞詣菩提樹(shù)。欲成斯事當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。作是思惟。我何時(shí)得無(wú)量百千俱胝那庾多四大王眾天乃至色究竟天。于菩提樹(shù)下以天衣為座。欲成斯事當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。作是思惟。我何時(shí)得菩提樹(shù)下結(jié)跏趺坐。以眾妙相所莊嚴(yán)手而撫大地。使于地神并諸眷屬俱時(shí)踴現(xiàn)。欲成斯事當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。作是思惟。我何時(shí)得坐菩提樹(shù)降伏眾魔。證得無(wú)上正等菩提。欲成斯事當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。作是思惟。我何時(shí)得成正覺(jué)已。行住坐臥隨地方所悉為金剛。欲成斯事當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。作是思惟。我何時(shí)得舍國(guó)出家。是日即成無(wú)上正覺(jué)。還于是日轉(zhuǎn)妙法輪。即令無(wú)量無(wú)數(shù)有情遠(yuǎn)塵離垢生凈法眼。復(fù)令無(wú)量無(wú)數(shù)有情永盡諸漏心慧解脫。亦令無(wú)量無(wú)數(shù)有情于無(wú)上菩提得不退轉(zhuǎn)。欲成斯事當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。作是思惟。我何時(shí)得無(wú)上菩提。無(wú)量無(wú)數(shù)聲聞菩薩為弟子眾一說(shuō)法時(shí)。令無(wú)量無(wú)數(shù)有情不起于座得阿羅漢果。復(fù)令無(wú)量無(wú)數(shù)有情亦不起于座于無(wú)上菩提得不退轉(zhuǎn)。欲成斯事當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。作是思惟。我何時(shí)得壽量無(wú)盡無(wú)邊光明。相好莊嚴(yán)。觀者無(wú)厭。雖復(fù)行時(shí)千葉蓮花每承其足。而令地上現(xiàn)千輻輪。舉步經(jīng)行大地震動(dòng)。而不擾惱地居有情。欲回顧時(shí)舉身皆轉(zhuǎn)。足之所履盡金剛際。如車輪量地亦隨轉(zhuǎn)。欲成斯事當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。作是思惟。我何時(shí)得舉身支節(jié)皆放光明遍照十方無(wú)邊世界。隨所照處為諸有情作大饒益。欲成斯事當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。作是思惟。我得無(wú)上正等覺(jué)時(shí)。愿所居土無(wú)有一切貪欲嗔恚愚癡等名。其中有情成就妙慧。由斯慧力亟作是思布施調(diào)伏。安忍勇進(jìn)。寂靜諦觀。離諸放逸。修行梵行。慈悲喜舍。不惱有情如余佛土豈不善哉。欲滿斯愿當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。作是思惟。我得無(wú)上正等覺(jué)時(shí)。化事既周。般涅槃后正法無(wú)有滅盡之期。常為有情作大利樂(lè)。欲滿斯愿當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。作是思惟。我得無(wú)上正等覺(jué)時(shí)。愿令十方殑伽沙等世界有情聞我名者必得無(wú)上正等菩提。欲滿斯愿當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。舍利子。諸菩薩摩訶薩若欲成就此等無(wú)量無(wú)邊功德當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多
復(fù)次舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。既能成辦如是功德。爾時(shí)三千大千世界四大天王。皆大歡喜。咸作是念。我等今者當(dāng)以四缽奉此菩薩。如昔天王奉先佛缽。是時(shí)三千大千世界三十三天夜摩天睹史多天樂(lè)變化天他化自在天皆大歡喜。咸作是念。我等皆當(dāng)給侍供養(yǎng)如是菩薩。令阿素洛兇黨損減。使諸天眾眷屬增益。是時(shí)三千大千世界梵眾天梵輔天梵會(huì)天大梵天光天少光天無(wú)量光天極光凈天凈天少凈天無(wú)量?jī)籼毂閮籼鞆V天少?gòu)V天無(wú)量廣天廣果天無(wú)繁天無(wú)熱天善現(xiàn)天善見(jiàn)天色究竟天。歡喜欣慶。咸作是念。我等當(dāng)請(qǐng)如是菩薩速證無(wú)上正等菩提。轉(zhuǎn)妙法輪利樂(lè)一切。舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。增益六種波羅蜜多時(shí)。彼世界諸善男子善女人等。皆大歡喜。咸作是念。我等當(dāng)為如是菩薩。作父母兄弟妻子眷屬知識(shí)朋友。時(shí)彼世界四大王眾天乃至色究竟天。歡喜慶幸。咸作是念。我等當(dāng)設(shè)種種方便。令是菩薩離非梵行從初發(fā)心乃至成佛常修梵行。所以者何。若染色欲生于梵天尚能為障。況得無(wú)上正等菩提。是故菩薩。斷欲出家修梵行者。能得無(wú)上正等菩提非不斷者
時(shí)舍利子白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩。為決定有父母妻子諸親友耶。佛言。舍利子。或有菩薩具有父母妻子眷屬而修菩薩摩訶薩行。或有菩薩摩訶薩無(wú)有妻子從初發(fā)心乃至成佛。常修梵行不壞童真。或有菩薩摩訶薩。方便善巧示受五欲厭舍出家。方得無(wú)上正等菩提。舍利子。譬如幻師。若彼弟子善于幻術(shù)幻作五欲。于中自恣共相娛樂(lè)。于意云何。是幻所作為有實(shí)不。舍利子言。不也世尊。佛言。舍利子。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。方便善巧為欲成熟諸有情故化受五欲。然此菩薩摩訶薩于五欲中深生厭患。不為五欲之所染污。以無(wú)量門訶毀諸欲。欲為熾然燒身心故。欲為穢惡染自他故。欲為魁膾于去來(lái)今常為害故。欲為怨敵長(zhǎng)夜伺求作衰損故。欲如草炬。欲如苦果。欲如劍刃。欲如火聚。欲如毒器。欲如幻惑。欲如暗井。菩薩摩訶薩。以如是等無(wú)量過(guò)門訶毀諸欲。既善了知諸欲過(guò)失。寧有真實(shí)受諸欲事。但為饒益所化有情。方便善巧示受諸欲(梵iti Ukta?cittotpāda?.)
第二分觀照品第三之一
爾時(shí)舍利子白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩應(yīng)云何修行般若波羅蜜多。佛言。舍利子。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)如是觀。實(shí)有菩薩。不見(jiàn)有菩薩。不見(jiàn)菩薩名。不見(jiàn)般若波羅蜜多。不見(jiàn)般若波羅蜜多名。不見(jiàn)行。不見(jiàn)不行。何以故。舍利子。菩薩自性空。菩薩名空。所以者何。色自性空。不由空故。色空非色。色不離空。空不離色。色即是空。空即是色。受想行識(shí)自性空。不由空故。受想行識(shí)空非受想行識(shí)。受想行識(shí)不離空。空不離受想行識(shí)。受想行識(shí)即是空。空即是受想行識(shí)。何以故。舍利子。此但有名謂為菩提。此但有名謂為薩埵。此但有名謂為菩薩。此但有名謂之為空。此但有名謂之為色受想行識(shí)。如是自性無(wú)生無(wú)滅無(wú)染無(wú)凈。菩薩摩訶薩如是修行般若波羅蜜多。不見(jiàn)生。不見(jiàn)滅。不見(jiàn)染。不見(jiàn)凈。何以故。但假立客名。分別于法。而起分別。假立客名。隨起言說(shuō)。如如言說(shuō)。如是如是。生起執(zhí)著。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。于如是等一切不見(jiàn)。由不見(jiàn)故不生執(zhí)著
復(fù)次舍利子。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)應(yīng)如是觀。菩薩但有名。佛但有名。般若波羅蜜多但有名。色但有名。受想行識(shí)但有名。余一切法但有名。舍利子。如我但有名。謂之為我實(shí)不可得。如是有情。命者生者。養(yǎng)者士夫。補(bǔ)特伽羅。意生儒童。作者使作者。起者使起者。受者使受者。知者見(jiàn)者。亦但有名。謂為有情乃至見(jiàn)者。實(shí)不可得。以不可得空故。但隨世俗假立客名。諸法亦爾不應(yīng)執(zhí)著。是故菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。不見(jiàn)有我乃至見(jiàn)者。亦不見(jiàn)有一切法性。舍利子。菩薩摩訶薩。如是修行般若波羅蜜多。除諸佛慧。一切聲聞獨(dú)覺(jué)等慧所不能及。以不可得空故。所以者何。是菩薩摩訶薩于名所名俱無(wú)所得。以不觀見(jiàn)無(wú)執(zhí)著故。舍利子。菩薩摩訶薩若能如是行般若波羅蜜多。名為善行般若波羅蜜多。舍利子。假使汝及大目犍連。滿贍部洲如稻麻竹葦甘蔗林等所有般若。比行般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩般若。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝分不及一。數(shù)分算分計(jì)分喻分。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故。是菩薩摩訶薩般若。能使一切有情趣般涅槃。一切聲聞獨(dú)覺(jué)般若不如是故。又舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。于一日中所修般若。一切聲聞獨(dú)覺(jué)般若所不及故。舍利子。置贍部洲。假使汝及大目犍連。滿四大洲如稻麻竹葦甘蔗林等所有般若。比行般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩般若。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故。是菩薩摩訶薩般若。能使一切有情趣般涅槃。一切聲聞獨(dú)覺(jué)般若不如是故。又舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。于一日中所修般若。一切聲聞獨(dú)覺(jué)般若所不及故。舍利子。置四大洲。假使汝及大目犍連。滿一三千大千世界如稻麻竹葦甘蔗林等所有般若。比行般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩般若。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故。是菩薩摩訶薩般若。能使一切有情趣般涅槃。一切聲聞獨(dú)覺(jué)般若不如是故。又舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。于一日中所修般若。一切聲聞獨(dú)覺(jué)般若所不及故。舍利子。置一三千大千世界。假使汝及大目犍連。充滿十方殑伽沙等諸佛世界如稻麻竹葦甘蔗林等所有般若比行般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩般若。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故。是菩薩摩訶薩般若。能使一切有情趣般涅槃。一切聲聞獨(dú)覺(jué)般若不如是故。又舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。于一日中所修般若。一切聲聞獨(dú)覺(jué)般若所不及故
大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百二卷