大般若波羅蜜多經 第五百九十卷
三藏法師玄奘奉詔譯
第十四精進波羅蜜多分
如是我聞。一時薄伽梵。在室羅筏。住誓多林給孤獨園。與大苾芻眾千二百五十人俱。爾時具壽滿慈子白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。云何方便安住精進波羅蜜多。爾時世尊告滿慈子。若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。初發心時應作是念。我諸所有若身若心。先應為他作饒益事。當令一切所愿滿足。譬如僮仆。應作是念。行住坐臥皆當任主。不應自在而有所作。欲從其舍往市鄽等。先咨問主然后方出。所須飲食許乃受用。諸有所為皆隨主欲。如是菩薩摩訶薩眾欲證無上正等菩提。最初發心應作是念。我之所有若身若心。皆不應令自在而轉。隨他所有饒益事業。一切皆當為其成辦。如是菩薩摩訶薩眾依止精進波羅蜜多。不離精進波羅蜜多。誓為有情作所應作。諸菩薩摩訶薩皆于精進波羅蜜多應如是住。譬如馬寶若人乘御便作是念。我今不應令乘御人身支搖動疲倦勞苦。或損嚴具盤回去住。遲速任人將護其人。不令緣我起嗔忿等種種過失。如是菩薩摩訶薩眾。欲行精進波羅蜜多。不隨己心而有所作。隨他意樂為作饒益。仍將護彼令于我身不起一切煩惱惡業。彼于菩薩摩訶薩眾雖先無恩。而諸菩薩摩訶薩眾作報恩想。為彼成辦種種事業。如是菩薩摩訶薩眾為成精進波羅蜜多。將護他心隨他意轉。為作種種利益安樂。如是菩薩摩訶薩眾攝受精進波羅蜜多。作諸有情利益安樂。如己事業常無厭倦。是為菩薩摩訶薩眾安住精進波羅蜜多。又滿慈子。若菩薩摩訶薩為疾證得一切智智。與諸有情作大饒益。常勤修學布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多心無退轉。是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩訶薩為疾證得一切智智。與諸有情作大饒益。常勤修學內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空觀心無退轉。是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩訶薩為疾證得一切智智。與諸有情作大饒益。常勤修學諸法真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界觀心無退轉。是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩訶薩為疾證得一切智智。與諸有情作大饒益。常勤修學無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死愁嘆苦憂惱觀心無退轉。是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩訶薩為疾證得一切智智。與諸有情作大饒益。常勤修學無明滅故行滅。行滅故識滅。識滅故名色滅。名色滅故六處滅。六處滅故觸滅。觸滅故受滅。受滅故愛滅。愛滅故取滅。取滅故有滅。有滅故生滅。生滅故老死愁嘆苦憂惱滅觀心無退轉。是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩訶薩為疾證得一切智智。與諸有情作大饒益。常勤修學若苦若無常。若空若無我。苦圣諦觀。若因若集。若生若緣。集圣諦觀。若滅若靜。若妙若離。滅圣諦觀。若道若如。若行若出。道圣諦觀。心無退轉。是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩訶薩為疾證得一切智智。與諸有情作大饒益。常勤修學四靜慮四無量四無色定心無退轉。是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩訶薩為疾證得一切智智。與諸有情作大饒益。常勤修學四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支心無退轉。是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩訶薩為疾證得一切智智。與諸有情作大饒益。常勤修學空無相無愿解脫門心無退轉。是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩訶薩為疾證得一切智智。與諸有情作大饒益。常勤修學八解脫八勝處九次第定十遍處心無退轉。是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩訶薩為疾證得一切智智。與諸有情作大饒益。常勤修學一切陀羅尼門一切三摩地門心無退轉。是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩訶薩為疾證得一切智智。與諸有情作大饒益。常勤修學凈觀地種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地智心無退轉。是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩訶薩為疾證得一切智智。與諸有情作大饒益。常勤修學若勝解行地若極喜地若離垢地若發光地若焰慧地若極難勝地若現前地若遠行地若不動地若善慧地若法云地若等覺地心無退轉。是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩訶薩為疾證得一切智智。與諸有情作大饒益。常勤修學清凈五眼六勝神通心無退轉。是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩訶薩為疾證得一切智智。與諸有情作大饒益。常勤修學如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍及十八佛不共法等無邊佛法心無退轉。是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多
又滿慈子。若菩薩摩訶薩為令佛土最極嚴凈。久處生死修諸功德心無退轉。是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩訶薩為多成熟諸有情類。久處生死修諸功德心無退轉。是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩訶薩初發無上正等覺心。假使三千大千世界諸有情類。皆成菩薩或一生所系或二生所系或三生所系或四生所系當得成佛。作如是言。汝應精勤修菩薩行。先證無上正等菩提。然后我當證無上覺。爾時菩薩隨彼所言。精勤勇猛心無怯懼。是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩訶薩或一生所系或二生所系或三生所系或四生所系當得成佛。假使三千大千世界諸有情類。初發無上正等覺心。作如是言。汝當待我先證無上正等菩提。然后乃應證無上覺。爾時菩薩隨彼所言。久住生死心無退屈。是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩訶薩見乞者來有所求索。面不頻蹙眼無嗔相。但作是念。如是有情順我所求一切智智。速作方便勤求施與。是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩訶薩為一有情得安樂故或經一劫或一劫余。大地獄中受諸劇苦。身無動轉心不退屈。是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩訶薩假使晝夜量同大劫。積此晝夜復成大劫。設經如是殑伽沙數大劫時分。處大地獄受諸劇苦。由受斯苦令一有情得出地獄生于善趣。菩薩爾時歡喜為受。是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩訶薩聞說是事踴躍歡喜。誓能為受心無退屈。當知名為精進菩薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩訶薩聞如是事其心怯弱。不生歡喜欲受行心。當知名為懈怠菩薩。若菩薩摩訶薩聞諸善事。心心相續愛樂受行。當知名為精進菩薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩訶薩聞諸善事。不能系念相續受行。當知名為懈怠菩薩
又滿慈子。若菩薩摩訶薩假使于此贍部洲地。從一處掃漸至余方。周匝掃已還至本處。若生是念。我久離此。當知名為懈怠菩薩。若菩薩摩訶薩為此事已作是念言。我極速疾還來至此。當知名為精進菩薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩訶薩于窣堵波。營構修理經一日已作是念言。云何此日時極長久。當知名為懈怠菩薩。若菩薩摩訶薩為此事已作是念言。云何此日如彈指頃。當知名為精進菩薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩訶薩于僧伽藍營構修理。經一日已作是念言。云何此日時極長久。當知名為懈怠菩薩。若菩薩摩訶薩為此事已作是念言。云何此日如彈指頃。當知名為精進菩薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩訶薩觀經半年所作事業生長久想。當知名為懈怠菩薩。若菩薩摩訶薩觀經半年所作事業。謂如一日所作事業。當知名為精進菩薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩訶薩觀經一年所作事業生長久想。當知名為懈怠菩薩。若菩薩摩訶薩觀經一年所作事業。謂如一日所作事業。當知名為精進菩薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩訶薩觀經半劫所作事業生長久想。當知名為懈怠菩薩。若菩薩摩訶薩觀經半劫所作事業。謂如一日所作事業。當知名為精進菩薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩訶薩觀經一劫所作事業生長久想。當知名為懈怠菩薩若菩薩摩訶薩。觀經一劫所作事業。謂如一日所作事業。當知名為精進菩薩安住精進波羅蜜多
又滿慈子。諸菩薩摩訶薩修菩提行。不應思惟劫數多少。謂我經于爾所劫數。當證無上正等菩提。若菩薩摩訶薩思惟劫數而作分限。精勤勇猛修菩提行。求證無上正等菩提。當知名為懈怠菩薩。若菩薩摩訶薩作是思惟。設經無量無邊大劫。精進勇猛修菩提行。方證無上正等菩提。我定不應心生退屈。勤求無上正等菩提。當知名為精進菩薩安住精進波羅蜜多。修行精進波羅蜜多。令速圓滿遠離生死。疾能證得一切智智。與諸有情作大饒益。若菩薩摩訶薩思惟劫數而作分限。雖極勇猛常勤修學布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。而亦名為懈怠菩薩。若菩薩摩訶薩作是思惟。設經無量無邊大劫。最極勇猛常勤修學布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應心生退屈。當知名為精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智。若菩薩摩訶薩思惟劫數而作分限。雖極勇猛常勤修學內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空智。而亦名為懈怠菩薩。若菩薩摩訶薩作是思惟。設經無量無邊大劫。最極勇猛常勤修學內空乃至無性自性空智乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應心生退屈。當知名為精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智。若菩薩摩訶薩思惟劫數而作分限。雖極勇猛常勤修學諸法真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界智。而亦名為懈怠菩薩。若菩薩摩訶薩作是思惟。設經無量無邊大劫。最極勇猛常勤修學諸法真如乃至不思議界智乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應心生退屈。當知名為精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智。若菩薩摩訶薩思惟劫數而作分限。雖極勇猛常勤修學無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死智。而亦名為懈怠菩薩。若菩薩摩訶薩作是思惟。設經無量無邊大劫。最極勇猛常勤修學無明緣行乃至生緣老死智乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應心生退屈。當知名為精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智。若菩薩摩訶薩思惟劫數而作分限。雖極勇猛常勤修學無明滅故行滅。行滅故識滅。識滅故名色滅。名色滅故六處滅。六處滅故觸滅。觸滅故受滅。受滅故愛滅。愛滅故取滅。取滅故有滅。有滅故生滅。生滅故老死滅智。而亦名為懈怠菩薩。若菩薩摩訶薩作是思惟。設經無量無邊大劫。最極勇猛常勤修學無明滅故行滅乃至生滅故老死滅智乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應心生退屈。當知名為精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智。若菩薩摩訶薩思惟劫數而作分限。雖極勇猛常勤修學若苦若無常若空若無我苦圣諦智。若因若集若生若緣集圣諦智。若滅若靜若妙若離滅圣諦智。若道若如若行若出道圣諦智。而亦名為懈怠菩薩。若菩薩摩訶薩作是思惟。設經無量無邊大劫。最極勇猛常勤修學若苦若無常若空若無我苦圣諦智乃至若道若如若行若出道圣諦智乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應心生退屈。當知名為精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智。若菩薩摩訶薩思惟劫數而作分限。雖極勇猛常勤修學四靜慮四無量四無色定而亦名為懈怠菩薩。若菩薩摩訶薩作是思惟。設經無量無邊大劫。最極勇猛常勤修學四靜慮四無量四無色定。乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應心生退屈。當知名為精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智。若菩薩摩訶薩思惟劫數而作分限。雖極勇猛常勤修學四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。而亦名為懈怠菩薩。若菩薩摩訶薩作是思惟。設經無量無邊大劫。最極勇猛常勤修學四念住乃至八圣道支乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應心生退屈。當知名為精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智。若菩薩摩訶薩思惟劫數而作分限。雖極勇猛常勤修學三解脫門。而亦名為懈怠菩薩。若菩薩摩訶薩作是思惟。設經無量無邊大劫。最極勇猛常勤修學三解脫門乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應心生退屈。當知名為精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智。若菩薩摩訶薩思惟劫數而作分限。雖極勇猛常勤修學八解脫八勝處九次第定十遍處。而亦名為懈怠菩薩。若菩薩摩訶薩作是思惟。設經無量無邊大劫。最極勇猛常勤修學八解脫乃至十遍處乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應心生退屈。當知名為精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智。若菩薩摩訶薩思惟劫數而作分限。雖極勇猛常勤修學陀羅尼門三摩地門。而亦名為懈怠菩薩。若菩薩摩訶薩作是思惟。設經無量無邊大劫。最極勇猛常勤修學陀羅尼門三摩地門乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應心生退屈。當知名為精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智。若菩薩摩訶薩思惟劫數而作分限。雖極勇猛常勤修學諸菩薩地及諸地智。而亦名為懈怠菩薩。若菩薩摩訶薩作是思惟。設經無量無邊大劫。最極勇猛常勤修學諸菩薩地及諸地智乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應心生退屈。當知名為精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智。若菩薩摩訶薩思惟劫數而作分限。雖極勇猛常勤修學清凈五眼六勝神通。而亦名為懈怠菩薩。若菩薩摩訶薩作是思惟。設經無量無邊大劫。最極精進常勤修學清凈五眼六勝神通乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應心生退屈。當知名為精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智。若菩薩摩訶薩思惟劫數而作分限。雖極勇猛常勤修學如來十力四無所畏四無礙解。而亦名為懈怠菩薩。若菩薩摩訶薩作是思惟。設經無量無邊大劫。最極勇猛常勤修學如來十力四無所畏四無礙解乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應心生退屈。當知名為精進菩薩。安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智。若菩薩摩訶薩思惟劫數而作分限。雖極勇猛常勤修學大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。而亦名為懈怠菩薩。若菩薩摩訶薩作是思惟。設經無量無邊大劫。最極勇猛常勤修學大慈大悲大喜大舍十八佛不共法乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應心生退屈。當知名為精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智。若菩薩摩訶薩思惟劫數而作分限。雖極勇猛常勤修學無忘失法恒住舍性。而亦名為懈怠菩薩。若菩薩摩訶薩作是思惟。設經無量無邊大劫。最極勇猛常勤修學無忘失法恒住舍性乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應心生退屈。當知名為精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智。若菩薩摩訶薩思惟劫數而作分限。雖極勇猛常勤修學一切智道相智一切相智。而亦名為懈怠菩薩。若菩薩摩訶薩作是思惟。設經無量無邊大劫。最極勇猛常勤修學一切智道相智一切相智乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應心生退屈。當知名為精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智。若菩薩摩訶薩思惟劫數而作分限。雖極勇猛常勤修學一切菩薩摩訶薩行。而亦名為懈怠菩薩。若菩薩摩訶薩作是思惟。設經無量無邊大劫。最極勇猛常勤修學一切菩薩摩訶薩行乃得圓滿。方證無上正等菩提。我亦不應心生退屈。當知名為精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智。又滿慈子。若菩薩摩訶薩有勸請言。汝當為我一日析破妙高山王。若反問言。山王何量汝遣我析為幾分耶。當知名為懈怠菩薩。若作是念。妙高山王隨量大小。我能一日為汝析破。量同芥子或如極微。雖經多時乃能析破。而彼意謂如彈指頃。當知名為精進菩薩。若菩薩摩訶薩作是思惟。假使殑伽沙數大劫為一晝夜。積此晝夜復成大劫。設經如是無量大劫修菩薩行。乃證無上正等菩提。我于此中心尚無退。況無是事而不勤求。當知名為精進菩薩。若菩薩摩訶薩聞說如是精進相時。歡喜踴躍心無怯懼。當知名為精進菩薩。若菩薩摩訶薩聞說如是精進相時。其心退沒深生恐怖。當知名為懈怠菩薩。不能疾得一切智智。若菩薩摩訶薩聞說精進波羅蜜多。作是思惟。何時成就如是難證殊勝功德。當知名為懈怠菩薩。若菩薩摩訶薩聞說精進波羅蜜多。作是思惟。如是功德我皆具有。我定應修令至彼岸。當知名為精進菩薩。若菩薩摩訶薩有來乞手或足或頭。便作是念。我若施彼。便為無手無足無頭。當知名為懈怠菩薩。若菩薩摩訶薩有來乞手或足或頭。便作是念。我舍與彼。當得天人阿素洛等無上微妙手足及頭。當知名為精進菩薩。若菩薩摩訶薩有乞眼耳。便作是念我施與之便無眼耳。當知名為懈怠菩薩。若菩薩摩訶薩有乞眼耳。便作是念。我施與彼。當得天人阿素洛等無上眼耳猶如勝智。當知名為精進菩薩。遠離二乘近一切智。若菩薩摩訶薩有乞身分種種支節。便作是念。我若施彼。便闕身分種種支節。當知名為懈怠菩薩。若菩薩摩訶薩有乞身分種種支節。便作是念。我若施彼。當得天人阿素洛等無上佛法一切智法身分支節。當知名為精進菩薩。若菩薩摩訶薩諸乞者來種種求索。便作是念。乞者甚多。如何皆令意愿滿足。當知名為懈怠菩薩。若菩薩摩訶薩諸乞者來種種求索。便作是念。此未為多。假使殑伽沙數世界諸有情類。于一日中俱至我所種種求索。我當方便求覔珍財普施與之皆令滿足。況今爾許而不能施。當知名為精進菩薩。所以者何。諸菩薩摩訶薩為欲引顯無量佛法一切智法。非以有量精進布施可能引顯無量佛法一切智法。要被無量精進布施廣大甲胄。乃能引顯無量佛法一切智法。譬如有人欲度大海。要先備辦多踰繕那多百踰繕那多千踰繕那多百千踰繕那種種資糧然后能度。如是菩薩摩訶薩眾。欲證無上正等菩提。要經無量百千俱胝那庾多劫。修集資糧然后乃證。若菩薩摩訶薩作是思惟。我當有量有邊大劫求證無上正等菩提。當知名為懈怠菩薩。若菩薩摩訶薩作是思惟。我當無量無邊大劫求證無上正等菩提。當知名為精進菩薩
爾時滿慈子白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩如是精進豈名為難。世尊告言。汝謂菩薩摩訶薩眾。如是精進非為難耶。滿慈子言。諸菩薩摩訶薩如是精進我謂非難。所以者何。佛說諸法皆如幻事。樂受苦受及助受法既如幻事。菩薩已能通達如是諸法實性。精進何難。爾時世尊告滿慈子。當知菩薩摩訶薩眾。雖知諸法皆如幻事。而能發起身心精進。安住精進波羅蜜多。求大菩提常無萎歇。由此菩薩摩訶薩眾。如是精進最極為難。時滿慈子便白佛言。甚奇世尊。希有善逝。善說菩薩摩訶薩眾精進甚難。當知菩薩摩訶薩眾能為難事。雖知諸法都無所有。而求無上正等菩提。欲為無邊諸有情類說能永斷無智正法。然諸無智實無所有亦無實法。能令無智取之為我及為我所。亦無有情能作是念。此是真實我及我所。如是無智緣合故生而實無生。緣離故滅而實無滅。若菩薩摩訶薩雖如是知而心無退。是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。當知名為精進菩薩若菩薩摩訶薩作如是念。諸法皆空。我今何為發起精進波羅蜜多。當知名為懈怠菩薩。若菩薩摩訶薩作如是念。以一切法畢竟空故。我求無上正等菩提。覺諸法空為有情說。令脫五趣生死眾苦。當知名為精進菩薩。若菩薩摩訶薩作如是念。生死無際我豈能令皆得滅度。當知名為懈怠菩薩。若菩薩摩訶薩作如是念。生死無始而容有終。我寧不能皆令滅度。假使精進求大菩提。如無始來所經劫數。然后乃證我尚應求。況當不經爾所劫數。復作是念。若諸菩薩愛樂修習一切智智相應作意。如發心頃已度晝夜半月一月時年雙等不覺不知。若諸菩薩愛樂修習布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。令心清凈都不作意。覺爾所時已度晝夜半月一月時年雙等。是故菩提求甚易得。不應怖畏精進長時。當知名為精進菩薩。譬如長者求多珍財。晝夜精勤思惟方便。常作是念。我于何時多獲珍財遂本所愿。由斯無暇求諸飲食。如是菩薩摩訶薩眾。欲令六種波羅蜜多心得清凈。精勤修習一切智智相應作意。如發心頃已度晝夜半月一月時年雙等。常作是念。何時當得一切智寶饒益有情
時滿慈子便白佛言。諸菩薩眾能被如是大精進甲。勤求無上佛功德寶。饒益有情實如世尊常所宣說。一切菩薩能為難事。爾時佛告滿慈子言。我觀世間天人等眾。無有成就希有功德如諸菩薩摩訶薩眾。唯除如來應正等覺。時滿慈子便從座起。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬作如是言。東南西北四維上下無邊世界。住菩薩乘諸有情類。未發無上菩提心者愿速發心。已發無上菩提心者愿永不退。若于無上正等菩提已不退者愿速圓滿一切智智。爾時佛告滿慈子言。汝觀何義愿諸菩薩速當圓滿一切智智。滿慈子言。若無菩薩則無諸佛出現世間。若無諸佛出現世間則無菩薩及聲聞眾。要有菩薩修菩薩行。乃有諸佛出現世間。以有諸佛出現世間。便有菩薩及聲聞眾。譬如大樹由有根莖便有枝葉。由有枝葉便有花果。由有花果復生大樹。如是世間由有菩薩便有諸佛出現世間。由有諸佛出現世間便有菩薩及聲聞眾。由有菩薩修菩薩行復有如來應正等覺。出現世間作大饒益。爾時佛贊滿慈子言。善哉善哉如汝所說。爾時佛告阿難陀言。汝應受持諸菩薩眾被精進甲所修精進波羅蜜多勿令忘失。阿難陀曰。唯然世尊。我已受持諸菩薩眾被精進甲所修精進波羅蜜多必不忘失。時薄伽梵說是經已。具壽滿慈子具壽舍利子具壽阿難陀及余聲聞諸菩薩眾。并余一切天龍藥叉阿素洛等。聞佛所說皆大歡喜信受奉行
大般若經第十五會靜慮波羅蜜多分
序
西明寺沙門玄則撰
夫心之用也。其大矣哉。動之則競聿興。靜之則眾變幾息。大之則充乎法界。細之則入于鄰虛。故海岳寰區。心之影也。形骸耳目。心之候也。生死邅回。心之迷也。菩提昭曠。心之悟也。三界唯此寔曰難調。一處制之。斯無不辦。所以仍給孤之勝集。開等持之妙門。明夫定品克遷。心源允晏。沉掉雙斥。止觀兩澄。朋棲欲界之表。孤騫有頂之外。境焰滅而逾明。因枝翦而更肅。湛乎累盡。動與德會。故統之則一如。權之則二相。敝之則三脫。依之則四神。行之則五印。檢之則六念。聚之則七善。流之則八解。階之則九次。肆之則十遍。其余四念四等之儔。五根五力之類。莫不亙諸禪地。茜萰乎根本。儲之定瀲。磊砢乎邊際。譬泥之在均金之在鍛。唯所用耳。豈有限哉。故能力味精通。神妙揮忽。日月上掩。川岳下搖。身遍十方。聲覃六趣。水火交質。金土易形。殫變化之涂。出思議之表。具微妙定。不受快己之勝生。關惡趣門。而甘利他之獄苦。至有八禪分用三昧異名。日旋星光。月愛花德。游戲奮迅清凈照明。或百或千。難階難極。咸資說力。具啟嗣編凡勒成兩卷。亦未經再譯。掛入禪秘。其誰舍諸
大般若波羅蜜多經 第五百九十卷