大般若波羅蜜多經 第六十九卷
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分無所得品第十八之九
舍利子。布施波羅蜜多無染亦無散失。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無染亦無散失。舍利子。四靜慮無染亦無散失。四無量四無色定無染亦無散失。舍利子。八解脫無染亦
無散失。八勝處九次第定十遍處無染亦無散失。舍利子。四念住無染亦無散失。四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支無染亦無散失。舍利子。空解脫門無染亦無散失。無相無
愿解脫門無染亦無散失。舍利子。五眼無染亦無散失。六神通無染亦無散失。舍利子。佛十力無染亦無散失。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無染亦無散失。舍
利子。一切智無染亦無散失。道相智一切相智無染亦無散失。舍利子。無忘失法無染亦無散失。恒住舍性無染亦無散失。舍利子。一切陀羅尼門無染亦無散失。一切三摩地門無染
亦無散失。舍利子。極喜地無染亦無散失。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法云地無染亦無散失。舍利子。異生地無染亦無散失。種姓地第八地具見地薄
地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地無染亦無散失。舍利子。聲聞乘無染亦無散失。獨覺乘大乘無染亦無散失。舍利子。由此緣故我作是說。諸法亦爾都無自性
復次舍利子。諸法清凈亦無散失。何以故。若法清凈無盡性故。時舍利子問善現言。何法清凈亦無散失。善現答言。舍利子。色清凈亦無散失。受想行識清凈亦無散失。舍利
子。眼處清凈亦無散失。耳鼻舌身意處清凈亦無散失。舍利子。色處清凈亦無散失。聲香味觸法處清凈亦無散失。舍利子。眼界清凈亦無散失。色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸
受清凈亦無散失。舍利子。耳界清凈亦無散失。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受清凈亦無散失。舍利子。鼻界清凈亦無散失。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受清凈亦無散
失。舍利子。舌界清凈亦無散失。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受清凈亦無散失。舍利子。身界清凈亦無散失。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受清凈亦無散失。舍利子。
意界清凈亦無散失。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受清凈亦無散失。舍利子。地界清凈亦無散失。水火風空識界清凈亦無散失。舍利子。苦圣諦清凈亦無散失。集滅道圣諦清
凈亦無散失。舍利子。無明清凈亦無散失。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱清凈亦無散失。舍利子。內空清凈亦無散失。外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空清凈亦無散失
舍利子。布施波羅蜜多清凈亦無散失。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多清凈亦無散失。舍利子。四靜慮清凈亦無散失。四無量四無色定清凈亦無散失。舍利子。八解脫清凈亦
無散失。八勝處九次第定十遍處清凈亦無散失。舍利子。四念住清凈亦無散失。四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支清凈亦無散失。舍利子。空解脫門清凈亦無散失。無相無
愿解脫門清凈亦無散失。舍利子。五眼清凈亦無散失。六神通清凈亦無散失。舍利子。佛十力清凈亦無散失。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清凈亦無散失。舍
利子。一切智清凈亦無散失。道相智一切相智清凈亦無散失。舍利子。無忘失法清凈亦無散失。恒住舍性清凈亦無散失。舍利子。一切陀羅尼門清凈亦無散失。一切三摩地門清凈
亦無散失。舍利子。極喜地清凈亦無散失。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法云地清凈亦無散失。舍利子。異生地清凈亦無散失。種姓地第八地具見地薄
地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地清凈亦無散失。舍利子。聲聞乘清凈亦無散失。獨覺乘大乘清凈亦無散失。舍利子。由此緣故我作是說。諸法亦爾都無自性
復次舍利子。諸法出世間亦無散失。何以故。若法出世間無盡性故。時舍利子問善現言。何法出世間亦無散失。善現答言。舍利子。色出世間亦無散失。受想行識出世間亦無
散失。舍利子。眼處出世間亦無散失。耳鼻舌身意處出世間亦無散失。舍利子。色處出世間亦無散失。聲香味觸法處出世間亦無散失。舍利子。眼界出世間亦無散失。色界眼識界
及眼觸眼觸為緣所生諸受出世間亦無散失。舍利子。耳界出世間亦無散失。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受出世間亦無散失。舍利子。鼻界出世間亦無散失。香界鼻識界及鼻
觸鼻觸為緣所生諸受出世間亦無散失。舍利子。舌界出世間亦無散失。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受出世間亦無散失。舍利子。身界出世間亦無散失。觸界身識界及身觸身
觸為緣所生諸受出世間亦無散失。舍利子。意界出世間亦無散失。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受出世間亦無散失。舍利子。地界出世間亦無散失。水火風空識界出世間亦無
散失。舍利子。苦圣諦出世間亦無散失。集滅道圣諦出世間亦無散失。舍利子。無明出世間亦無散失。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱出世間亦無散失。舍利子。內空
出世間亦無散失。外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空出世間亦無散失。舍利子。
布施波羅蜜多出世間亦無散失。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多出世間亦無散失。舍利子。四靜慮出世間亦無散失。四無量四無色定出世間亦無散失。舍利子。八解脫出世間亦無
散失。八勝處九次第定十遍處出世間亦無散失。舍利子。四念住出世間亦無散失。四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支出世間亦無散失。舍利子。空解脫門出世間亦無散失。
無相無愿解脫門出世間亦無散失。舍利子。五眼出世間亦無散失。六神通出世間亦無散失。舍利子。佛十力出世間亦無散失。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法出
世間亦無散失。舍利子。一切智出世間亦無散失。道相智一切相智出世間亦無散失。舍利子。無忘失法出世間亦無散失。恒住舍性出世間亦無散失。舍利子。一切陀羅尼門出世間
亦無散失。一切三摩地門出世間亦無散失。舍利子。極喜地出世間亦無散失。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法云地出世間亦無散失。舍利子。異生地出
世間亦無散失。種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地出世間亦無散失。舍利子。聲聞乘出世間亦無散失。獨覺乘大乘出世間亦無散失。舍利子。由此緣故我
作是說。諸法亦爾都無自性。復次舍利子。諸法無為亦無散失。何以故。若法無為無盡性故。時舍利子問善現言。何法無為亦無散失。善現答言。舍利子。色無為亦無散失。受想
行識無為亦無散失。舍利子。眼處無為亦無散失。耳鼻舌身意處無為亦無散失。舍利子。色處無為亦無散失。聲香味觸法處無為亦無散失。舍利子。眼界無為亦無散失。色界眼識
界及眼觸眼觸為緣所生諸受無為亦無散失。舍利子。耳界無為亦無散失。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無為亦無散失。舍利子。鼻界無為亦無散失。香界鼻識界及鼻觸鼻觸
為緣所生諸受無為亦無散失。舍利子。舌界無為亦無散失。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無為亦無散失。舍利子。身界無為亦無散失。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受
無為亦無散失舍利子。意界無為亦無散失。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無為亦無散失。舍利子。地界無為亦無散失。水火風空識界無為亦無散失。舍利子。苦圣諦無為亦
無散失。集滅道圣諦無為亦無散失。舍利子。無明無為亦無散失。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱無為亦無散失。舍利子。內空無為亦無散失。外空內外空空空大空勝
義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無為亦無散失
舍利子。布施波羅蜜多無為亦無散失。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無為亦無散失。舍利子。四靜慮無為亦無散失。四無量四無色定無為亦無散失。舍利子。八解脫無為亦
無散失。八勝處九次第定十遍處無為亦無散失。舍利子。四念住無為亦無散失。四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支無為亦無散失。舍利子。空解脫門無為亦無散失。無相無
愿解脫門無為亦無散失。舍利子。五眼無為亦無散失。六神通無為亦無散失。舍利子。佛十力無為亦無散失。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無為亦無散失。舍
利子。一切智無為亦無散失。道相智一切相智無為亦無散失。舍利子。無忘失法無為亦無散失。恒住舍性無為亦無散失。舍利子。一切陀羅尼門無為亦無散失。一切三摩地門無為
亦無散失。舍利子。極喜地無為亦無散失。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法云地無為亦無散失。舍利子。異生地無為亦無散失。種姓地第八地具見地薄
地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地無為亦無散失。舍利子。聲聞乘無為亦無散失。獨覺乘大乘無為亦無散失。舍利子。由此緣故我作是說。諸法亦爾都無自性
復次舍利子。一切法非常非壞。時舍利子問善現言。云何一切法非常非壞。善現答言。舍利子。色非常非壞。何以故。本性爾故。受想行識非常非壞。何以故。本性爾故。舍
利子。眼處非常非壞。何以故。本性爾故。耳鼻舌身意處非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。色處非常非壞。何以故。本性爾故。聲香味觸法處非常非壞。何以故。本性爾故
。舍利子。眼界非常非壞。何以故。本性爾故。色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。耳界非常非壞。何以故。本性爾故。聲界耳識界及耳
觸耳觸為緣所生諸受非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。鼻界非常非壞。何以故。本性爾故。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。舌
界非常非壞。何以故。本性爾故。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。身界非常非壞。何以故。本性爾故。觸界身識界及身觸身觸為緣所
生諸受非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。意界非常非壞。何以故。本性爾故。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。地界非常非壞。
何以故。本性爾故。水火風空識界非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。苦圣諦非常非壞。何以故。本性爾故。集滅道圣諦非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。無明非常非
壞。何以故。本性爾故。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。內空非常非壞。何以故。本性爾故。外空內外空空空大空勝義空有為
空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空非常非壞。何以故。本性爾故
舍利子。布施波羅蜜多非常非壞。何以故。本性爾故。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。四靜慮非常非壞。何以故。本性爾故。四無量
四無色定非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。八解脫非常非壞。何以故。本性爾故。八勝處九次第定十遍處非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。四念住非常非壞。何以故
。本性爾故。四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。空解脫門非常非壞。何以故。本性爾故。無相無愿解脫門非常非壞。何以故。本性
爾故。舍利子。五眼非常非壞。何以故。本性爾故。六神通非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。佛十力非常非壞。何以故。本性爾故。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十
八佛不共法非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。一切智非常非壞。何以故。本性爾故。道相智一切相智非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子無忘失法非常非壞。何以故。本
性爾故。恒住舍性非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。一切陀羅尼門非常非壞。何以故。本性爾故。一切三摩地門非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。極喜地非常非壞。
何以故。本性爾故。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法云地非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。異生地非常非壞。何以故。本性爾故。種姓地第八地
具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。聲聞乘非常非壞。何以故。本性爾故。獨覺乘大乘非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。
以要言之。一切善法非常非壞。何以故。本性爾故。一切非善法非常非壞。何以故。本性爾故。一切有記法非常非壞。何以故。本性爾故。一切無記法非常非壞。何以故。本性爾
故。一切有漏法非常非壞。何以故。本性爾故。一切無漏法非常非壞。何以故。本性爾故。一切有為法非常非壞。何以故。本性爾故。一切無為法非常非壞。何以故。本性爾故。
舍利子。由此緣故我作是說。諸法亦爾都無自性。爾時具壽善現復答舍利子言。如尊者所云。何緣故說色等諸法畢竟不生者。舍利子。色本性畢竟不生。何以故。非所作故。受想
行識本性畢竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以色乃至識作者不可得故。舍利子。眼處本性畢竟不生。何以故。非所作故。耳鼻舌身意處本性畢竟不生。何以故。非所作故
。所以者何。以眼處乃至意處作者不可得故。舍利子。色處本性畢竟不生。何以故。非所作故。聲香味觸法處本性畢竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以色處乃至法處作者
不可得故。舍利子。眼界本性畢竟不生。何以故。非所作故。色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受本性畢竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以眼界乃至眼觸為緣所生諸受作
者不可得故。舍利子。耳界本性畢竟不生。何以故。非所作故。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受本性畢竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以耳界乃至耳觸為緣所生諸受
作者不可得故。舍利子。鼻界本性畢竟不生。何以故。非所作故。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受本性畢竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以鼻界乃至鼻觸為緣所生諸
受作者不可得故。舍利子。舌界本性畢竟不生。何以故。非所作故。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受本性畢竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以舌界乃至舌觸為緣所生
諸受作者不可得故。舍利子。身界本性畢竟不生。何以故。非所作故。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受本性畢竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以身界乃至身觸為緣所
生諸受作者不可得故。舍利子。意界本性畢竟不生。何以故。非所作故。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受本性畢竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以意界乃至意觸為緣
所生諸受作者不可得故。舍利子。地界本性畢竟不生。何以故。非所作故。水火風空識界本性畢竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以地界乃至識界作者不可得故。舍利子。
苦圣諦本性畢竟不生。何以故。非所作故。集滅道圣諦本性畢竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以苦圣諦乃至道圣諦作者不可得故。舍利子。無明本性畢竟不生。何以故。
非所作故。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱本性畢竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以無明乃至老死愁嘆苦憂惱作者不可得故。舍利子。內空本性畢竟不生。何
以故。非所作故。外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空本性畢竟不生。何以故。非
所作故。所以者何。以內空乃至無性自性空作者不可得故
舍利子。布施波羅蜜多本性畢竟不生。何以故。非所作故。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多本性畢竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多
作者不可得故。舍利子。四靜慮本性畢竟不生。何以故。非所作故。四無量四無色定本性畢竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以四靜慮四無量四無色定作者不可得故。舍利
子。八解脫本性畢竟不生。何以故。非所作故。八勝處九次第定十遍處本性畢竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以八解脫乃至十遍處作者不可得故。舍利子。四念住本性畢
竟不生。何以故。非所作故。四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支本性畢竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以四念住乃至八圣道支作者不可得故。舍利子。空解脫門本
性畢竟不生。何以故。非所作故。無相無愿解脫門本性畢竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以空解脫門無相無愿解脫門作者不可得故。舍利子。五眼本性畢竟不生。何以故
。非所作故。六神通本性畢竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以五眼六神通作者不可得故。舍利子。佛十力本性畢竟不生。何以故。非所作故。四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大舍十八佛不共法本性畢竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以佛十力乃至十八佛不共法作者不可得故。舍利子。一切智本性畢竟不生。何以故。非所作故。道相智一切
相智本性畢竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以一切智道相智一切相智作者不可得故。舍利子。無忘失法本性畢竟不生。何以故。非所作故。恒住舍性本性畢竟不生。何以
故。非所作故。所以者何。以無忘失法恒住舍性作者不可得故。舍利子。一切陀羅尼門本性畢竟不生。何以故。非所作故。一切三摩地門本性畢竟不生。何以故。非所作故。所以
者何。以一切陀羅尼門一切三摩地門作者不可得故。舍利子。極喜地本性畢竟不生。何以故。非所作故。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法云地本性畢竟
不生。何以故。非所作故。所以者何。以極喜地乃至法云地作者不可得故。舍利子。異生地本性畢竟不生。何以故。非所作故。種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩
地如來地本性畢竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以異生地乃至如來地作者不可得故。舍利子。聲聞乘本性畢竟不生。何以故。非所作故。獨覺乘大乘本性畢竟不生。何以
故。非所作故。所以者何。以聲聞乘獨覺乘大乘作者不可得故。舍利子。由此緣故我作是說。色等諸法畢竟不生
爾時具壽善現復答舍利子言。如尊者所云。何緣故說若畢竟不生則不名色等者。舍利子。如是如是。若畢竟不生則不名色等。何以故。舍利子。色本性空故。若法本性空則不
可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名色。舍利子。受想行識本性空故。若法本性空則不可施設。若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名受想行識。
舍利子。眼處本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名眼處。舍利子。耳鼻舌身意處本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若
異。由此緣故。若畢竟不生則不名耳鼻舌身意處。舍利子。色處本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名色處。舍利子。聲香味觸法處
本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名聲香味觸法處。舍利子。眼界本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故
。若畢竟不生則不名眼界。舍利子。色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名色界乃至眼觸為緣所
生諸受。舍利子。耳界本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名耳界。舍利子。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受本性空故。若法本
性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名聲界乃至耳觸為緣所生諸受。舍利子。鼻界本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若
畢竟不生則不名鼻界。舍利子。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名香界乃至鼻觸為緣所生諸
受。舍利子。舌界本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名舌界。舍利子。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受本性空故。若法本性空
則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名味界乃至舌觸為緣所生諸受。舍利子。身界本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟
不生則不名身界。舍利子。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名觸界乃至身觸為緣所生諸受。
舍利子。意界本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名意界。舍利子。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受本性空故。若法本性空則不
可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名法界乃至意觸為緣所生諸受。舍利子。地界本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生
則不名地界。舍利子。水火風空識界本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名水火風空識界。舍利子。苦圣諦本性空故。若法本性空則
不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名苦圣諦。舍利子。集滅道圣諦本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名集滅
道圣諦。舍利子。無明本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名無明。舍利子。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名行乃至老死愁嘆苦憂惱。舍利子。內空本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。
若畢竟不生則不名內空。舍利子。外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名外空乃至無性自性空
舍利子。布施波羅蜜多本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名布施波羅蜜多。舍利子。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多本性空故
。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名凈戒乃至般若波羅蜜多。舍利子。四靜慮本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣
故。若畢竟不生則不名四靜慮。舍利子。四無量四無色定本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名四無量四無色定。舍利子。八解脫本
性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名八解脫。舍利子。八勝處九次第定十遍處本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。若畢竟不生則不名八勝處乃至十遍處。舍利子。四念住本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名四念住。舍利子。四正斷四
神足五根五力七等覺支八圣道支本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名四正斷乃至八圣道支。舍利子。空解脫門本性空故。若法本性
空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名空解脫門。舍利子。無相無愿解脫門本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生
則不名無相無愿解脫門
大般若波羅蜜多經 第六十九卷