初分無住品第九之一
爾時具壽善現白佛言。世尊。我于菩薩摩訶薩及于般若波羅蜜多。皆不得不見。云何令我以般若波羅蜜多相應之法。教誡教授諸菩薩摩訶薩。世尊。我于諸法。不得不見若集若散。若以此法。教誡教授諸菩薩摩訶薩。或當有悔。世尊。我于諸法。不得不見若集若散。云何可言。此是菩薩摩訶薩。此是般若波羅蜜多。世尊。是菩薩摩訶薩名及般若波羅蜜多名。皆無所住亦非不住。何以故。是二名義既無所有故。是二名皆無所住亦非不住。世尊。我于色受想行識。不得不見若集若散。云何可言。此是色乃至此是識。世尊。是色等名皆無所住亦非不住。何以故。色等名義既無所有故。色等名皆無所住亦非不住。世尊。我于眼耳鼻舌身意處。不得不見若集若散。云何可言。此是眼處乃至此是意處。世尊。是眼處等名皆無所住亦非不住。何以故。眼處等名義既無所有故。眼處等名皆無所住亦非不住。世尊。我于色聲香味觸法處。不得不見若集若散。云何可言。此是色處乃至此是法處。世尊。是色處等名皆無所住亦非不住。何以故。色處等名義既無所有故。色處等名皆無所住亦非不住。世尊。我于眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。不得不見若集若散。云何可言。此是眼界乃至此是眼觸為緣所生諸受。世尊。是眼界等名皆無所住亦非不住。何以故。眼界等名義既無所有故。眼界等名皆無所住亦非不住。世尊。我于耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。不得不見若集若散。云何可言。此是耳界乃至此是耳觸為緣所生諸受。世尊。是耳界等名皆無所住亦非不住。何以故。耳界等名義既無所有故。耳界等名皆無所住亦非不住。世尊。我于鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。不得不見若集若散。云何可言。此是鼻界乃至此是鼻觸為緣所生諸受。世尊。是鼻界等名皆無所住亦非不住。何以故。鼻界等名義既無所有故。鼻界等名皆無所住亦非不住。世尊。我于舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。不得不見若集若散。云何可言。此是舌界乃至此是舌觸為緣所生諸受。世尊。是舌界等名皆無所住亦非不住。何以故。舌界等名義既無所有故。舌界等名皆無所住亦非不住。世尊。我于身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。不得不見若集若散。云何可言。此是身界乃至此是身觸為緣所生諸受。世尊。是身界等名皆無所住亦非不住。何以故。身界等名義既無所有故。身界等名皆無所住亦非不住。世尊。我于意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。不得不見若集若散。云何可言。此是意界乃至意觸為緣所生諸受。世尊。是意界等名皆無所住亦非不住。何以故。意界等名義既無所有故。意界等名皆無所住亦非不住。世尊。我于地水火風空識界。不得不見若集若散。云何可言。此是地界乃至此是識界。世尊。是地界等名皆無所住亦非不住。何以故。地界等名義既無所有故。地界等名皆無所住亦非不住。世尊。我于苦集滅道圣諦。不得不見若集若散。云何可言。此是苦圣諦乃至此是道圣諦。世尊。是苦圣諦等名皆無所住亦非不住。何以故。苦圣諦等名義既無所有故。苦圣諦等名皆無所住亦非不住。世尊。我于無明行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱。不得不見若集若散。云何可言。此是無明乃至此是老死愁嘆苦憂惱。世尊。是無明等名皆無所住亦非不住。何以故。無明等名義既無所有故。無明等名皆無所住亦非不住。世尊。我于無明滅乃至老死愁嘆苦憂惱滅。不得不見若集若散。云何可言。此是無明滅乃至此是老死愁嘆苦憂惱滅。世尊。是無明滅等名皆無所住亦非不住。何以故。無明滅等名義既無所有故。無明滅等名皆無所住亦非不住。世尊。我于貪嗔癡一切纏結隨眠見趣不善根等。不得不見若集若散。云何可言。此是貪乃至此是不善根等。世尊。是貪等名皆無所住亦非不住。何以故。貪等名義既無所有故。貪等名皆無所住亦非不住。世尊。我于四靜慮四無量四無色定。不得不見若集若散。云何可言。此是四靜慮乃至此是四無色定。世尊。是四靜慮等名皆無所住亦非不住。何以故。四靜慮等名義既無所有故。四靜慮等名皆無所住亦非不住。