初分勸學(xué)品第八
爾時具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。菩薩摩訶薩欲滿布施波羅蜜多當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩欲滿凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩欲遍知色當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩欲遍知受想行識當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩欲遍知眼處當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩欲遍知耳鼻舌身意處當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩欲遍知色處當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩欲遍知聲香味觸法處當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩欲遍知眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩欲遍知耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩欲遍知鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩欲遍知舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩欲遍知身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩欲遍知意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩欲遍知地界當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩欲遍知水火風(fēng)空識界當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩欲遍知苦圣諦當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩欲遍知集滅道圣諦當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩欲遍知無明當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩欲遍知行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩欲永斷貪嗔癡當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩欲永斷薩迦耶見戒禁取疑欲貪嗔恚當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩欲永斷色貪無色貪無明慢掉舉當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩欲永斷一切纏結(jié)隨眠當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩欲永斷四食當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩欲永斷四暴流軛取當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩欲永斷四身系四顛倒當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩欲永斷三漏三不善根當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩欲遠(yuǎn)離十不善業(yè)道當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩欲習(xí)行十善業(yè)道當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩欲修四靜慮四無量四無色定當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩欲修四念住當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩欲修四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩欲得佛十力當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩欲得四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩欲得六神通自在當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩欲得四靜慮四無色定滅盡定次第超越順逆自在當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲于一切陀羅尼門三摩地門皆得自在當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩欲得具覺支三摩地。師子游戲三摩地。師子奮迅三摩地。師子頻伸三摩地。師子欠呿三摩地。健行三摩地。寶印三摩地。妙月三摩地。月幢相三摩地。一切法印三摩地。灌頂印三摩地。法界決定三摩地。決定幢相三摩地。金剛喻三摩地。入一切法印三摩地。安住定王三摩地。王印三摩地。精進(jìn)力三摩地。等涌三摩地。入一切言詞決定三摩地。入一切名字決定三摩地。觀方三摩地。陀羅尼印三摩地。無忘失三摩地。諸法等趣海印三摩地。遍覆虛空三摩地。三輪清凈三摩地。趣向不退轉(zhuǎn)神通三摩地。器中涌出三摩地。最勝幢相三摩地。燒諸煩惱三摩地。降伏四魔三摩地。大智慧炬三摩地。出生十力三摩地。菩薩摩訶薩欲得如是等無量百千三摩地門當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩欲滿一切有情心之所愿當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩欲滿如是殊勝善根。由此善根。永不墮惡趣。不生貧賤家。不墮聲聞及獨覺地。于菩薩頂終不退墮。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。時舍利子問善現(xiàn)言。云何名為菩薩頂墮。善現(xiàn)答言。若諸菩薩無方便善巧而行六波羅蜜多。無方便善巧住三解脫門。墮于聲聞或獨覺地。不入菩薩正性離生。如是名為菩薩頂墮。即此頂墮亦名為生。時舍利子即復(fù)問言。何緣菩薩頂墮名生。善現(xiàn)答言。生謂法愛。若諸菩薩順道法愛。說名為生。舍利子言。何謂菩薩順道法愛。善現(xiàn)答言。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。于色住空而起想著。于受想行識住空而起想著。于色住無相而起想著。于受想行識住無相而起想著。于色住無愿而起想著。于受想行識住無愿而起想著。于色住無常而起想著于受想行識住無常而起想著。于色住苦而起想著。于受想行識住苦而起想著。于色住無我而起想著。于受想行識住無我而起想著。于色住不凈而起想著。于受想行識住不凈而起想著。于色住寂靜而起想著。于受想行識住寂靜而起想著。于色住遠(yuǎn)離而起想著。于受想行識住遠(yuǎn)離而起想著。是為菩薩順道法愛。復(fù)次舍利子。若菩薩摩訶薩作是念言。是色應(yīng)斷。是受想行識應(yīng)斷。由此故色應(yīng)斷。由此故受想行識應(yīng)斷。是苦應(yīng)遍知。由此故苦應(yīng)遍知。是集應(yīng)永斷。由此故集應(yīng)永斷。是滅應(yīng)作證。由此故滅應(yīng)作證。是道應(yīng)修習(xí)。由此故道應(yīng)修習(xí)。是雜染是清凈。是應(yīng)親近是不應(yīng)親近。是應(yīng)行是不應(yīng)行。是道是非道。是應(yīng)學(xué)是不應(yīng)學(xué)。是布施波羅蜜多。是非布施波羅蜜多。是凈戒波羅蜜多。是非凈戒波羅蜜多。是安忍波羅蜜多。是非安忍波羅蜜多。是精進(jìn)波羅蜜多。是非精進(jìn)波羅蜜多。是靜慮波羅蜜多。是非靜慮波羅蜜多。是般若波羅蜜多。是非般若波羅蜜多。是方便善巧是非方便善巧。是菩薩生是菩薩離生。舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。住如是等法而生想著。是為菩薩順道法愛。如是法愛說名為生。如宿食生能為過患
時舍利子問善現(xiàn)言。云何菩薩摩訶薩入正性離生。善現(xiàn)答言。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不見內(nèi)空。不待內(nèi)空。而觀外空。不見外空。不待外空。而觀內(nèi)空。不待外空。而觀內(nèi)外空。不見內(nèi)外空。不待內(nèi)外空。而觀外空。不待內(nèi)外空。而觀空空。不見空空。不待空空。而觀內(nèi)外空。不待空空。而觀大空。不見大空。不待大空。而觀空空。不待大空。而觀勝義空。不見勝義空。不待勝義空。而觀大空。不待勝義空。而觀有為空。不見有為空。不待有為空。而觀勝義空。不待有為空。而觀無為空。不見無為空。不待無為空。而觀有為空。不待無為空。而觀畢竟空。不見畢竟空。不待畢竟空。而觀無為空。不待畢竟空。而觀無際空。不見無際空。不待無際空。而觀畢竟空。不待無際空。而觀散空。不見散空。不待散空。而觀無際空。不待散空。而觀無變異空。不見無變異空。不待無變異空。而觀散空。不待無變異空。而觀本性空。不見本性空。不待本性空。而觀無變異空。不待本性空。而觀自相空。不見自相空。不待自相空。而觀本性空。不待自相空。而觀共相空。不見共相空。不待共相空。而觀自相空。不待共相空。而觀一切法空。不見一切法空。不待一切法空。而觀共相空。不待一切法空。而觀不可得空。不見不可得空。不待不可得空。而觀一切法空。不待不可得空。而觀無性空。不見無性空。不待無性空。而觀不可得空。不待無性空。而觀自性空。不見自性空。不待自性空。而觀無性空。不待自性空。而觀無性自性空。不見無性自性空。不待無性自性空。而觀自性空。舍利子。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。若作是觀。名入菩薩正性離生。復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。應(yīng)如是學(xué)。色應(yīng)知不應(yīng)著。受想行識應(yīng)知不應(yīng)著。色名應(yīng)知不應(yīng)著。受想行識名應(yīng)知不應(yīng)著。眼處應(yīng)知不應(yīng)著。耳鼻舌身意處應(yīng)知不應(yīng)著。眼處名應(yīng)知不應(yīng)著。耳鼻舌身意處名應(yīng)知不應(yīng)著。色處應(yīng)知不應(yīng)著。聲香味觸法處應(yīng)知不應(yīng)著。色處名應(yīng)知不應(yīng)著。聲香味觸法處名應(yīng)知不應(yīng)著。眼界色界眼識界應(yīng)知不應(yīng)著。眼界色界眼識界名應(yīng)知不應(yīng)著。耳界聲界耳識界應(yīng)知不應(yīng)著。耳界聲界耳識界名應(yīng)知不應(yīng)著。鼻界香界鼻識界應(yīng)知不應(yīng)著。鼻界香界鼻識界名應(yīng)知不應(yīng)著。舌界味界舌識界應(yīng)知不應(yīng)著。舌界味界舌識界名應(yīng)知不應(yīng)著。身界觸界身識界應(yīng)知不應(yīng)著。身界觸界身識界名應(yīng)知不應(yīng)著。意界法界意識界應(yīng)知不應(yīng)著。意界法界意識界名應(yīng)知不應(yīng)著。地界應(yīng)知不應(yīng)著。水火風(fēng)空識界應(yīng)知不應(yīng)著。地界名應(yīng)知不應(yīng)著。水火風(fēng)空識界名應(yīng)知不應(yīng)著。苦圣諦應(yīng)知不應(yīng)著。集滅道圣諦應(yīng)知不應(yīng)著?？嗍ブB名應(yīng)知不應(yīng)著。集滅道圣諦名應(yīng)知不應(yīng)著。無明應(yīng)知不應(yīng)著。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱應(yīng)知不應(yīng)著。無明名應(yīng)知不應(yīng)著。行乃至老死愁嘆苦憂惱名應(yīng)知不應(yīng)著。四靜慮應(yīng)知不應(yīng)著。四無量四無色定應(yīng)知不應(yīng)著。四靜慮名應(yīng)知不應(yīng)著。四無量四無色定名應(yīng)知不應(yīng)著。五眼應(yīng)知不應(yīng)著。六神通應(yīng)知不應(yīng)著。五眼名應(yīng)知不應(yīng)著。六神通名應(yīng)知不應(yīng)著。布施波羅蜜多應(yīng)知不應(yīng)著。凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多應(yīng)知不應(yīng)著。布施波羅蜜多名應(yīng)知不應(yīng)著。凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多名應(yīng)知不應(yīng)著。四念住應(yīng)知不應(yīng)著。四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支應(yīng)知不應(yīng)著。四念住名應(yīng)知不應(yīng)著。四正斷乃至八圣道支名應(yīng)知不應(yīng)著。佛十力應(yīng)知不應(yīng)著。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智應(yīng)知不應(yīng)著。佛十力名應(yīng)知不應(yīng)著。四無所畏乃至一切相智名應(yīng)知不應(yīng)著
復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。應(yīng)如是學(xué)。菩提心應(yīng)知不應(yīng)著。菩提心名應(yīng)知不應(yīng)著。無等等心應(yīng)知不應(yīng)著。無等等心名應(yīng)知不應(yīng)著。廣大心應(yīng)知不應(yīng)著。廣大心名應(yīng)知不應(yīng)著。何以故。是心非心本性凈故。時舍利子問善現(xiàn)言。是心云何本性清凈。善現(xiàn)答言。是心本性非貪相應(yīng)非不相應(yīng)。非嗔相應(yīng)非不相應(yīng)。非癡相應(yīng)非不相應(yīng)。非諸纏結(jié)隨眠相應(yīng)非不相應(yīng)。非諸見趣漏暴流軛取等相應(yīng)非不相應(yīng)。非諸聲聞獨覺心等相應(yīng)非不相應(yīng)。舍利子。是心如是本性清凈。舍利子言。是心為有心非心性不。善現(xiàn)質(zhì)言。非心性中。有性無性為可得不。舍利子言。不也善現(xiàn)。善現(xiàn)答言。非心性中。有性無性既不可得。如何可問是心為有心非心性不。舍利子言。何等名為心非心性。善現(xiàn)答言。于一切法無變異無分別。是名心非心性。舍利子言。如心無變異無分別。色亦無變異無分別耶。善現(xiàn)答言如是。如心無變異無分別。受想行識亦無變異無分別耶。答言如是。如心無變異無分別。眼處亦無變異無分別耶。答言如是。如心無變異無分別。耳鼻舌身意處亦無變異無分別耶。答言如是。如心無變異無分別。色處亦無變異無分別耶。答言如是。如心無變異無分別。聲香味觸法處亦無變異無分別耶。答言如是。如心無變異無分別。眼界色界眼識界亦無變異無分別耶。答言如是。如心無變異無分別。耳界聲界耳識界亦無變異無分別耶。答言如是。如心無變異無分別。鼻界香界鼻識界亦無變異無分別耶。答言如是。如心無變異無分別。舌界味界舌識界亦無變異無分別耶。答言如是。如心無變異無分別。身界觸界身識界亦無變異無分別耶。答言如是。如心無變異無分別。意界法界意識界亦無變異無分別耶。答言如是。如心無變異無分別。地界亦無變異無分別耶。答言如是。如心無變異無分別。水火風(fēng)空識界亦無變異無分別耶。答言如是。如心無變異無分別?？嗍ブB亦無變異無分別耶。答言如是。如心無變異無分別。集滅道圣諦亦無變異無分別耶。答言如是。如心無變異無分別。無明亦無變異無分別耶。答言如是。如心無變異無分別。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱亦無變異無分別耶。答言如是。如心無變異無分別。四靜慮亦無變異無分別耶。答言如是。如心無變異無分別。四無量四無色定亦無變異無分別耶。答言如是。如心無變異無分別。五眼亦無變異無分別耶。答言如是。如心無變異無分別。六神通亦無變異無分別耶。答言如是。如心無變異無分別。布施波羅蜜多亦無變異無分別耶。答言如是。如心無變異無分別。凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多亦無變異無分別耶。答言如是。如心無變異無分別。四念住亦無變異無分別耶。答言如是。如心無變異無分別。四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支亦無變異無分別耶。答言如是。如心無變異無分別。佛十力亦無變異無分別耶。答言如是。如心無變異無分別。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法乃至無上正等菩提亦無變異無分別耶。答言如是。時舍利子。贊善現(xiàn)言。善哉善哉。誠如所說。汝真佛子。從佛心生從佛口生。從佛法生從法化生。受佛法分不受財分。于諸法中身自作證。慧眼現(xiàn)見而能起說。世尊。說汝聲聞眾中住無諍定最為第一。如佛所說真實不虛。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩于般若波羅蜜多應(yīng)如是學(xué)。若菩薩摩訶薩于般若波羅蜜多能如是學(xué)。應(yīng)知已住不退轉(zhuǎn)地不離般若波羅蜜多。善現(xiàn)。欲學(xué)聲聞地者。當(dāng)于般若波羅蜜多應(yīng)勤聽習(xí)讀誦受持。如理思惟令其究竟。欲學(xué)獨覺地者。當(dāng)于般若波羅蜜多應(yīng)勤聽習(xí)讀誦受持。如理思惟令其究竟。欲學(xué)菩薩地者。當(dāng)于般若波羅蜜多應(yīng)勤聽習(xí)讀誦受持。如理思惟令其究竟。欲學(xué)如來地者。當(dāng)于般若波羅蜜多應(yīng)勤聽習(xí)讀誦受持。如理思惟令其究竟。何以故。如是般若波羅蜜多中廣說開示三乘法故。若菩薩摩訶薩學(xué)般若波羅蜜多。則為遍學(xué)三乘。亦于三乘法皆得善巧。