大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)卷第二十五
十回向品第二十五之三
于闐國三藏實(shí)叉難陀奉 制譯
“佛子！云何為菩薩摩訶薩無盡功德藏回向？
“佛子！此菩薩摩訶薩以懺除一切諸業(yè)重障所起善根；禮敬三世一切諸佛所起善根；勸請一切諸佛說法所起善根；聞佛說法精勤修習(xí)，悟不思議廣大境界所起善根；于去、來、今，一切諸佛、一切眾生所有善根，皆生隨喜所起善根；去、來、今世一切諸佛善根無盡，諸菩薩眾精勤修習(xí)所得善根；三世諸佛成等正覺、轉(zhuǎn)正法輪、調(diào)伏眾生，菩薩悉知，發(fā)隨喜心所生善根；三世諸佛從初發(fā)心、修菩薩行、成最正覺乃至示現(xiàn)入般涅槃，般涅槃已正法住世乃至滅盡，于如是等皆生隨喜所有善根。菩薩如是念不可說諸佛境界及自境界，乃至菩提無障礙境，如是廣大無量差別一切善根，凡所積集，凡所信解，凡所隨喜，凡所圓滿，凡所成就，凡所修行，凡所獲得，凡所知覺，凡所攝持，凡所增長，悉以回向莊嚴(yán)一切諸佛國土──如過去世無邊際劫，一切世界、一切如來所行之處。所謂：無量無數(shù)佛世界種，佛智所知，菩薩所識，大心所受；莊嚴(yán)佛剎，清凈業(yè)行，所流所引，應(yīng)眾生起；如來神力之所示現(xiàn)，諸佛出世凈業(yè)所成，普賢菩薩妙行所興；一切諸佛于中成道，示現(xiàn)種種自在神力。盡未來際，所有如來、應(yīng)、正等覺，遍法界住，當(dāng)成佛道，當(dāng)?shù)靡磺星鍍羟f嚴(yán)功德佛土。盡法界、虛空界，無邊無際，無斷無盡，皆從如來智慧所生，無量妙寶之所莊嚴(yán)。所謂：一切香莊嚴(yán)、一切華莊嚴(yán)、一切衣莊嚴(yán)、一切功德藏莊嚴(yán)、一切諸佛力莊嚴(yán)、一切佛國土莊嚴(yán)。如來所都，不可思議，同行宿緣諸清凈眾于中止住，未來世中當(dāng)成正覺。一切諸佛之所成就，非世所睹，菩薩凈眼乃能照見。此諸菩薩具大威德，宿植善根，知一切法如幻如化，普行菩薩諸清凈業(yè)，入不思議自在三昧，善巧方便能作佛事，放佛光明普照世間，無有限極。現(xiàn)在一切諸佛世尊，悉亦如是。莊嚴(yán)世界無量形相、無量光色，悉是功德之所成就──無量香、無量寶、無量樹、無數(shù)莊嚴(yán)、無數(shù)宮殿、無數(shù)音聲。隨順?biāo)蘧壷T善知識，示現(xiàn)一切功德莊嚴(yán)，無有窮盡。所謂：一切香莊嚴(yán)、一切鬘莊嚴(yán)、一切末香莊嚴(yán)、一切寶莊嚴(yán)、一切幡莊嚴(yán)、一切寶繒彩莊嚴(yán)、一切寶欄楯莊嚴(yán)、阿僧祇金網(wǎng)莊嚴(yán)、阿僧祇河莊嚴(yán)、阿僧祇云雨莊嚴(yán)、阿僧祇音樂奏微妙音，如是等無量無數(shù)莊嚴(yán)之具，莊嚴(yán)一切──盡法界、虛空界，十方無量種種業(yè)起，佛所了知、佛所宣說一切世界──其中所有一切佛土。所謂：莊嚴(yán)佛土、清凈佛土、平等佛土、妙好佛土、威德佛土、廣大佛土、安樂佛土、不可壞佛土、無盡佛土、無量佛土、無動(dòng)佛土、無畏佛土、光明佛土、無違逆佛土、可愛樂佛土、普照明佛土、嚴(yán)好佛土、精麗佛土、妙巧佛土、第一佛土、勝佛土、殊勝佛土、最勝佛土、極勝佛土、上佛土、無上佛土、無等佛土、無比佛土、無譬喻佛土。如是過去、未來、現(xiàn)在一切佛土所有莊嚴(yán)，菩薩摩訶薩以己善根發(fā)心回向：‘愿以如是去、來、現(xiàn)在一切諸佛所有國土清凈莊嚴(yán)，悉以莊嚴(yán)于一世界，如彼一切諸佛國土所有莊嚴(yán)，皆悉成就，皆悉清凈，皆悉聚集，皆悉顯現(xiàn)，皆悉嚴(yán)好，皆悉住持。如一世界；如是，盡法界、虛空界，一切世界悉亦如是，三世一切諸佛國土種種莊嚴(yán)皆悉具足。’
“佛子！菩薩摩訶薩復(fù)以善根如是回向：‘愿我所修一切佛剎，諸大菩薩皆悉充滿。其諸菩薩，體性真實(shí)，智慧通達(dá)，善能分別一切世界及眾生界，深入法界及虛空界，舍離愚癡；成就念佛，念法真實(shí)不可思議，念僧無量普皆周遍，亦念于舍；法日圓滿，智光普照，見無所礙；從無得生生諸佛法，為眾勝上善根之主，發(fā)生無上菩提之心；住如來力，趣薩婆若，破諸魔業(yè)，凈眾生界，深入法性，永離顛倒，善根大愿皆悉不空。如是菩薩充滿其土，生如是處，有如是德，常作佛事，得佛菩提清凈光明；具法界智，現(xiàn)神通力，一身充滿一切法界；得大智慧，入一切智所行之境，善能分別無量無邊法界句義；于一切剎皆無所著，而能普現(xiàn)一切佛土；心如虛空，無有所依，而能分別一切法界，善能入出不可思議甚深三昧；趣薩婆若，住諸佛剎，得諸佛力，開示演說阿僧祇法而無所畏；隨順三世諸佛善根，普照一切如來法界，悉能受持一切佛法；知阿僧祇諸語言法，善能演出不可思議差別音聲；入于無上佛自在地，普游十方一切世界而無障礙；行于無諍、無所依法，無所分別，修習(xí)增廣菩提之心；得善巧智，善知句義，能隨次第開示演說。愿令如是諸大菩薩莊嚴(yán)其國，充滿分布，隨順安住，熏修、極熏修，純凈、極純凈，恬然宴寂。于一佛剎，隨一方所，皆有如是無數(shù)、無量、無邊、無等、不可數(shù)、不可稱、不可思、不可量、不可說、不可說不可說諸大菩薩周遍充滿。如一方所，一切方所亦復(fù)如是；如一佛剎，盡虛空遍法界一切佛剎悉亦如是。’
“佛子！菩薩摩訶薩以諸善根，方便回向一切佛剎，方便回向一切菩薩，方便回向一切如來，方便回向一切佛菩提，方便回向一切廣大愿，方便回向一切出要道，方便回向凈一切眾生界，方便回向于一切世界常見諸佛出興于世，方便回向常見如來壽命無量，方便回向常見諸佛遍周法界轉(zhuǎn)無障礙不退法輪。佛子！菩薩摩訶薩以諸善根如是回向時(shí)，普入一切佛國土故，一切佛剎皆悉清凈；普至一切眾生界故，一切菩薩皆悉清凈；普愿一切諸佛國土佛出興故，一切法界、一切佛土諸如來身超然出現(xiàn)。佛子！菩薩摩訶薩以如是等無比回向趣薩婆若，其心廣大，猶如虛空，無有限量，入不思議，知一切業(yè)及以果報(bào)皆悉寂滅；心常平等，無有邊際，普能遍入一切法界。佛子！菩薩摩訶薩如是回向時(shí)，不分別我及以我所，不分別佛及以佛法，不分別剎及以嚴(yán)凈，不分別眾生及以調(diào)伏，不分別業(yè)及業(yè)果報(bào)，不著于思及思所起；不壞因，不壞果，不取事，不取法；不謂生死有分別，不謂涅槃恒寂靜，不謂如來證佛境界；無有少法，與法同止。佛子！菩薩摩訶薩如是回向時(shí)，以諸善根普施眾生，決定成熟，平等教化；無相、無緣、無稱量、無虛妄，遠(yuǎn)離一切分別取著。菩薩摩訶薩如是回向已，得無盡善根。所謂：念三世一切諸佛故，得無盡善根；念一切菩薩故，得無盡善根；凈諸佛剎故，得無盡善根；凈一切眾生界故，得無盡善根；深入法界故，得無盡善根；修無量心等虛空界故，得無盡善根；深解一切佛境界故，得無盡善根；于菩薩業(yè)勤修習(xí)故，得無盡善根；了達(dá)三世故，得無盡善根。佛子！菩薩摩訶薩以一切善根如是回向時(shí)，了一切眾生界無有眾生，解一切法無有壽命，知一切法無有作者，悟一切法無補(bǔ)伽羅，了一切法無有忿諍，觀一切法皆從緣起、無有住處，知一切物皆無所依，了一切剎悉無所住，觀一切菩薩行亦無處所，見一切境界悉無所有。佛子！菩薩摩訶薩如是回向時(shí)，眼終不見不凈佛剎，亦復(fù)不見異相眾生，無有少法為智所入，亦無少智而入于法，解如來身非如虛空；一切功德無量妙法所圓滿故，于一切處令諸眾生積集善根悉充足故。
“佛子！此菩薩摩訶薩于念念中得不可說不可說十力地，具足一切福德，成就清凈善根，為一切眾生福田。此菩薩摩訶薩成就如意摩尼功德藏，隨有所須，一切樂具悉皆得故；隨所游方悉能嚴(yán)凈一切國土，隨所行處令不可說不可說眾生皆悉清凈，攝取福德修治諸行故。佛子！菩薩摩訶薩如是回向時(shí)，修一切菩薩行，福德殊勝，色相無比；威力光明超諸世間，魔及魔民莫能瞻對；善根具足，大愿成就；其心彌廣，等一切智；于一念中，悉能周遍無量佛剎；智力無量，了達(dá)一切諸佛境界，于一切佛得深信解；住無邊智菩提心力，廣大如法界，究竟如虛空。
“佛子！是名菩薩摩訶薩第五無盡功德藏回向。菩薩摩訶薩住此回向，得十種無盡藏。何等為十？所謂：得見佛無盡藏，于一毛孔見阿僧祇諸佛出興世故；得入法無盡藏，以佛智力觀一切法悉入一法故；得憶持無盡藏，受持一切佛所說法無忘失故；得決定慧無盡藏，善知一切佛所說法秘密方便故；得解義趣無盡藏，善知諸法理趣分齊故；得無邊悟解無盡藏，以如虛空智通達(dá)三世一切法故；得福德無盡藏，充滿一切諸眾生意不可盡故；得勇猛智覺無盡藏，悉能除滅一切眾生愚癡翳故；得決定辯才無盡藏，演說一切佛平等法令諸眾生悉解了故；得十力無畏無盡藏，具足一切菩薩所行，以離垢繒而系其頂，至無障礙一切智故。是為十。佛子！菩薩摩訶薩以一切善根回向時(shí)，得此十種無盡藏。”
爾時(shí)，金剛幢菩薩普觀十方而說頌言：
“菩薩成就深心力，普于諸法得自在，以其勸請隨喜福，無礙方便善回向。三世所有諸如來，嚴(yán)凈佛剎遍世間，所有功德靡不具，回向凈剎亦如是。三世所有諸佛法，菩薩皆悉諦思惟，以心攝取無有余，如是莊嚴(yán)諸佛剎。盡于三世所有劫，贊一佛剎諸功德，三世諸劫猶可盡，佛剎功德無窮盡。如是一切諸佛剎，菩薩悉見無有余，總以莊嚴(yán)一佛土，一切佛土悉如是。有諸佛子心清凈，悉從如來法化生，一切功德莊嚴(yán)心，一切佛剎皆充滿。彼諸菩薩悉具足，無量相好莊嚴(yán)身，辯才演說遍世間，譬如大海無窮盡。菩薩安住諸三昧，一切所行皆具足，其心清凈無與等，光明普照十方界。如是無余諸佛剎，此諸菩薩皆充滿，未曾憶念聲聞乘，亦復(fù)不求緣覺道。菩薩如是心清凈，善根回向諸群生，普欲令其成正道，具足了知諸佛法。十方所有眾魔怨，菩薩威力悉摧破，勇猛智慧無能勝，決定修行究竟法。菩薩以此大愿力，所有回向無留礙，入于無盡功德藏，去來現(xiàn)在常無盡。菩薩善觀諸行法，了達(dá)其性不自在，既知諸法性如是，不妄取業(yè)及果報(bào)。無有色法無色法，亦無有想無無想，有法無法皆悉無，了知一切無所得。一切諸法因緣生，體性非有亦非無，而于因緣及所起，畢竟于中無取著。一切眾生語言處，于中畢竟無所得，了知名相皆分別，明解諸法悉無我。如眾生性本寂滅，如是了知一切法，三世所攝無有余，剎及諸業(yè)皆平等。以如是智而回向，隨其悟解福業(yè)生，此諸福相亦如解，豈復(fù)于中有可得？如是回向心無垢，永不稱量諸法性，了達(dá)其性皆非性，不住世間亦不出。一切所行眾善業(yè)，悉以回向諸群生，莫不了達(dá)其真性，所有分別皆除遣。所有一切虛妄見，悉皆棄舍無有余，離諸熱惱恒清涼，住于解脫無礙地。菩薩不壞一切法，亦不滅壞諸法性，解了諸法猶如響，悉于一切無所著。了知三世諸眾生，悉從因緣和合起，亦知心樂及習(xí)氣，未曾滅壞一切法。了達(dá)業(yè)性非是業(yè)，而亦不違諸法相，又亦不壞業(yè)果報(bào)，說諸法性從緣起。了知眾生無有生，亦無眾生可流轉(zhuǎn)，無實(shí)眾生而可說，但依世俗假宣示。
“佛子！云何為菩薩摩訶薩隨順堅(jiān)固一切善根回向？
“佛子！此菩薩摩訶薩或?yàn)榈弁跖R御大國，威德廣被，名震天下，凡諸怨敵靡不歸順，發(fā)號施令悉依正法，執(zhí)持一蓋溥蔭萬方，周行率土所向無礙，以離垢繒而系其頂，于法自在，見者咸伏，不刑不罰，感德從化；以四攝法攝諸眾生，為轉(zhuǎn)輪王，一切周給。菩薩摩訶薩安住如是自在功德，有大眷屬，不可沮壞，離眾過失，見者無厭，福德莊嚴(yán)，相好圓滿，形體肢分均調(diào)具足；獲那羅延堅(jiān)固之身，大力成就，無能屈伏；得清凈業(yè)，離諸業(yè)障；具足修行一切布施，或施飲食及諸上味，或施車乘，或施衣服，或施華鬘、雜香、涂香、床座、房舍及所住處、上妙燈燭、病緣湯藥、寶器、寶車、調(diào)良象馬，悉皆嚴(yán)飾，歡喜布施。或有來乞王所處座，若蓋、若傘，幢幡寶物、諸莊嚴(yán)具，頂上寶冠、髻中明珠，乃至王位，皆無所吝。若見眾生在牢獄中，舍諸財(cái)寶、妻子、眷屬，乃至以身救彼令脫。若見獄囚將欲被戮，即舍其身以代彼命。或見來乞連膚頂發(fā)，歡喜施與亦無所吝。眼、耳、鼻、舌，及以牙齒、頭頂、手足、血肉、骨髓、心腎、肝肺、大腸、小腸、厚皮、薄皮、手足諸指、連肉爪甲，以歡喜心盡皆施與。或?yàn)榍笳埼丛蟹ǎ渡矶律畲蠡鹂樱换驗(yàn)樽o(hù)持如來正法，以身忍受一切苦毒；或?yàn)榍蠓酥烈蛔郑つ鼙樯崴暮Ｖ畠?nèi)一切所有。恒以正法化導(dǎo)群生，令修善行、舍離諸惡。若見眾生損敗他形，慈心救之，令舍罪業(yè)。若見如來成最正覺，稱揚(yáng)贊嘆，普使聞知。或施于地，造立僧坊、房舍、殿堂，以為住處；及施僮仆，供承作役。或以自身施來乞者，或施于佛。為求法故，歡喜踴躍；為眾生故，承事供養(yǎng)。或舍王位、城邑、聚落、宮殿、園林、妻子、眷屬，隨所乞求，悉滿其愿。或舍一切資生之物，普設(shè)無遮大施之會；其中眾生種種福田，或從遠(yuǎn)來，或從近來，或賢或愚，或好或丑，若男若女、人與非人，心行不同，所求各異，等皆施與，悉令滿足。佛子！菩薩摩訶薩如是施時(shí)，發(fā)善攝心，悉以回向。所謂：善攝色，隨順堅(jiān)固一切善根；善攝受、想、行、識，隨順堅(jiān)固一切善根；善攝王位，隨順堅(jiān)固一切善根；善攝眷屬，隨順堅(jiān)固一切善根；善攝資具，隨順堅(jiān)固一切善根；善攝惠施，隨順堅(jiān)固一切善根。
“佛子！菩薩摩訶薩隨所施物無量無邊，以彼善根如是回向，所謂：‘以上妙食施眾生時(shí)，其心清凈，于所施物無貪、無著、無所顧吝，具足行施；愿一切眾生得智慧食，心無障礙，了知食性，無所貪著，但樂法喜出離之食；智慧充滿，以法堅(jiān)住，攝取善根，法身、智身清凈游行；哀愍眾生，為作福田，現(xiàn)受摶食。’是為菩薩摩訶薩布施食時(shí)善根回向。
“佛子！菩薩摩訶薩若施飲時(shí)，以此善根如是回向，所謂：‘愿一切眾生飲法味水，精勤修習(xí)，具菩薩道；斷世渴愛，常求佛智；離欲境界，得法喜樂；從清凈法而生其身，常以三昧調(diào)攝其心；入智慧海，興大法云，霔大法雨。’是為菩薩摩訶薩布施飲時(shí)善根回向。
“佛子！菩薩摩訶薩布施種種清凈上味。所謂：辛、酸、咸、淡，及以甘、苦。種種諸味潤澤具足，能令四大安隱調(diào)和，肌體盈滿，氣力強(qiáng)壯，其心清凈常得歡喜；咽咀之時(shí)，不欬不逆；諸根明利，內(nèi)藏充實(shí)；毒不能侵，病不能傷；始終無患，永得安樂。以此善根如是回向，所謂：‘愿一切眾生得最上味，甘露充滿；愿一切眾生得法智味，了知一切諸味業(yè)用；愿一切眾生得無量法味，了達(dá)法界，安住實(shí)際大法城中；愿一切眾生作大法云，周遍法界普雨法雨，教化調(diào)伏一切眾生；愿一切眾生得勝智味，無上法喜充滿身心；愿一切眾生得無貪著一切上味，不染世間一切諸味，常勤修習(xí)一切佛法；愿一切眾生得一法味，了諸佛法悉無差別；愿一切眾生得最勝味，乘一切智終無退轉(zhuǎn)；愿一切眾生得入諸佛無異法味，悉能分別一切諸根；愿一切眾生法味增益，常得滿足無礙佛法。’是為菩薩摩訶薩布施味時(shí)善根回向；為令一切眾生勤修福德，皆悉具足無礙智身故。
“佛子！菩薩摩訶薩施車乘時(shí)，以諸善根如是回向，所謂：‘愿一切眾生皆得具足一切智乘，乘于大乘、不可壞乘、最勝乘、最上乘、速疾乘、大力乘、福德具足乘、出世間乘、出生無量諸菩薩乘。’是為菩薩摩訶薩施車乘時(shí)善根回向。
“佛子！菩薩摩訶薩布施衣時(shí)，以諸善根如是回向，所謂：‘愿一切眾生得慚愧衣以覆其身，舍離邪道露形惡法，顏色潤澤，皮膚細(xì)軟，成就諸佛第一之樂，得最清凈一切種智。’是為菩薩摩訶薩布施衣時(shí)善根回向。
“佛子！菩薩摩訶薩常以種種名華布施，所謂：微妙香華、種種色華、無量奇妙華、善見華、可喜樂華、一切時(shí)華、天華、人華、世所珍愛華、甚芬馥悅意華。以如是等無量妙華，供養(yǎng)一切現(xiàn)在諸佛，及佛滅后所有塔廟，或以供養(yǎng)說法之人，或以供養(yǎng)比丘僧寶、一切菩薩、諸善知識、聲聞、獨(dú)覺、父母、宗親，下至自身及余一切貧窮、孤露。布施之時(shí)，以諸善根如是回向，所謂：‘愿一切眾生皆得諸佛三昧之華，悉能開敷一切諸法；愿一切眾生皆得如佛，見者歡喜，心無厭足；愿一切眾生所見順愜，心無動(dòng)亂；愿一切眾生具行廣大清凈之業(yè)；愿一切眾生常念善友，心無變異；愿一切眾生如阿伽陀藥，能除一切煩惱眾毒；愿一切眾生成滿大愿，皆悉得為無上智王；愿一切眾生智慧日光破愚癡暗；愿一切眾生菩提凈月增長滿足；愿一切眾生入大寶洲見善知識，具足成就一切善根。’是為菩薩摩訶薩布施華時(shí)善根回向，為令眾生皆得清凈無礙智故。
“佛子！菩薩摩訶薩布施鬘時(shí)，以諸善根如是回向，所謂：‘愿一切眾生人所樂見，見者欽嘆，見者親善，見者愛樂，見者渴仰，見者除憂，見者生喜，見者離惡，見者常得親近于佛，見者清凈獲一切智。’是為菩薩摩訶薩布施鬘時(shí)善根回向。
“佛子！菩薩摩訶薩布施香時(shí)，以諸善根如是回向：‘愿一切眾生具足戒香，得不缺戒、不雜戒、不污戒、無悔戒、離纏戒、無熱戒、無犯戒、無邊戒、出世戒、菩薩波羅蜜戒；愿一切眾生以是戒故，皆得成就諸佛戒身。’是為菩薩摩訶薩布施香時(shí)善根回向，為令眾生悉得圓滿無礙戒蘊(yùn)故。
“佛子！菩薩摩訶薩施涂香時(shí)，以諸善根如是回向，所謂：‘愿一切眾生施香普熏，悉能惠舍一切所有；愿一切眾生戒香普熏，得于如來究竟凈戒；愿一切眾生忍香普熏，離于一切險(xiǎn)害之心；愿一切眾生精進(jìn)香普熏，常服大乘精進(jìn)甲胄；愿一切眾生定香普熏，安住諸佛現(xiàn)前三昧；愿一切眾生慧香普熏，一念得成無上智王；愿一切眾生法香普熏，于無上法得無所畏；愿一切眾生德香普熏，成就一切大功德智；愿一切眾生菩提香普熏，得佛十力到于彼岸；愿一切眾生清凈白法妙香普熏，永滅一切不善之法。’是為菩薩摩訶薩施涂香時(shí)善根回向。
“佛子！菩薩摩訶薩施床座時(shí)，以諸善根如是回向，所謂：‘愿一切眾生得諸天床座，證大智慧；愿一切眾生得賢圣床座，舍凡夫意，住菩提心；愿一切眾生得安樂床座，永離一切生死苦惱；愿一切眾生得究竟床座，得見諸佛自在神通；愿一切眾生得平等床座，恒普熏修一切善法；愿一切眾生得最勝床座，具清凈業(yè)，世無與等；愿一切眾生得安隱床座，證真實(shí)法，具足究竟；愿一切眾生得清凈床座，修習(xí)如來凈智境界；愿一切眾生得安住床座，得善知識常隨覆護(hù)；愿一切眾生得師子床座，常如如來右脅而臥。’是為菩薩摩訶薩施床座時(shí)善根回向，為令眾生修習(xí)正念、善護(hù)諸根故。
“佛子！菩薩摩訶薩施房舍時(shí)，以諸善根如是回向，所謂：‘愿一切眾生皆得安住清凈佛剎，精勤修習(xí)一切功德；安住甚深三昧境界，舍離一切住處執(zhí)著；了諸住處皆無所有，離諸世間住一切智；攝取一切諸佛所住，住究竟道安樂住處；恒住第一清凈善根，終不舍離佛無上住。’是為菩薩摩訶薩施房舍時(shí)善根回向；為欲利益一切眾生，隨其所應(yīng)，思惟救護(hù)故。
“佛子！菩薩摩訶薩施住處時(shí)，以諸善根如是回向，所謂：‘愿一切眾生常獲善利，其心安樂；愿一切眾生依如來住，依大智住，依善智識住，依尊勝住，依善行住，依大慈住，依大悲住，依六波羅蜜住，依大菩提心住，依一切菩薩道住。’是為菩薩摩訶薩施住處時(shí)善根回向，為令一切福德清凈故，究竟清凈故，智清凈故，道清凈故，法清凈故，戒清凈故，志樂清凈故，信解清凈故，愿清凈故，一切神通功德清凈故。
“佛子！菩薩摩訶薩施諸燈明，所謂：酥燈、油燈、寶燈、摩尼燈、漆燈、火燈、沈水燈、栴檀燈、一切香燈、無量色光燈。施如是等無量燈時(shí)，為欲利益一切眾生，為欲攝受一切眾生，以此善根如是回向，所謂：‘愿一切眾生得無量光，普照一切諸佛正法；愿一切眾生得清凈光，照見世間極微細(xì)色；愿一切眾生得離翳光，了眾生界空無所有；愿一切眾生得無邊光，身出妙光普照一切；愿一切眾生得普照光，于諸佛法心無退轉(zhuǎn)；愿一切眾生得佛凈光，一切剎中悉皆顯現(xiàn)；愿一切眾生得無礙光，一光遍照一切法界；愿一切眾生得無斷光，照諸佛剎光明不斷；愿一切眾生得智幢光，普照世間；愿一切眾生得無量色光，照一切剎示現(xiàn)神力。’菩薩如是施燈明時(shí)，為欲利益一切眾生，安樂一切眾生故，以此善根隨逐眾生，以此善根攝受眾生，以此善根分布眾生，以此善根慈愍眾生，以此善根覆育眾生，以此善根救護(hù)眾生，以此善根充滿眾生，以此善根緣念眾生，以此善根等益眾生，以此善根觀察眾生。是為菩薩摩訶薩施燈明時(shí)善根回向，如是回向無有障礙，普令眾生住善根中。
“佛子！菩薩摩訶薩施湯藥時(shí)，以諸善根如是回向，所謂：‘愿一切眾生于諸蓋纏，究竟得出；愿一切眾生永離病身，得如來身；愿一切眾生作大良藥，滅除一切不善之病；愿一切眾生成阿伽陀藥，安住菩薩不退轉(zhuǎn)地；愿一切眾生成如來藥，能拔一切煩惱毒箭；愿一切眾生親近賢圣，滅諸煩惱，修清凈行；愿一切眾生作大藥王，永除眾病，不令重發(fā)；愿一切眾生作不壞藥樹，悉能救療一切眾生；愿一切眾生得一切智光，出眾病箭；愿一切眾生善解世間方藥之法，所有疾病為其救療。’菩薩摩訶薩施湯藥時(shí)，為令一切眾生永離眾病故，究竟安隱故，究竟清凈故，如佛無病故，拔除一切病箭故，得無盡堅(jiān)固身故，得金剛圍山所不壞身故，得堅(jiān)固滿足力故，得圓滿不可奪佛樂故，得一切佛自在堅(jiān)固身故，以諸善根如是回向。
“佛子！菩薩摩訶薩悉能惠施一切器物。所謂：黃金器盛滿雜寶，白銀器盛眾妙寶，琉璃器盛種種寶，玻璃器盛滿無量寶莊嚴(yán)具，硨磲器盛赤真珠，碼瑙器盛滿珊瑚摩尼珠寶，白玉器盛眾美食，栴檀器盛天衣服，金剛器盛眾妙香。無量無數(shù)種種寶器，盛無量無數(shù)種種眾寶，或施諸佛，信佛福田不思議故；或施菩薩，知善知識難值遇故；或施圣僧，為令佛法久住世故；或施聲聞及辟支佛，于諸圣人生凈信故；或施父母，為尊重故；或施師長，為恒誘誨，令依圣教修功德故；或施下劣、貧窮、孤露，大慈、大悲愛眼等視諸眾生故；專意滿足去、來、今世一切菩薩檀波羅蜜故；以一切物普施一切，終不厭舍諸眾生故。如是施時(shí)，于其施物及以受者，皆無所著。菩薩摩訶薩以如是等種種寶器盛無量寶而布施時(shí)，以諸善根如是回向，所謂：‘愿一切眾生成等虛空無邊藏器，念力廣大，悉能受持世、出世間一切經(jīng)書，無有忘失；愿一切眾生成清凈器，能悟諸佛甚深正法；愿一切眾生成無上寶器，悉能受持三世佛法；愿一切眾生成就如來廣大法器，以不壞信攝受三世佛菩提法；愿一切眾生成就最勝寶莊嚴(yán)器，住大威德菩提之心；愿一切眾生成就功德所依處器，于諸如來無量智慧生凈信解；愿一切眾生成就趣入一切智器，究竟如來無礙解脫；愿一切眾生得盡未來劫菩薩行器，能令眾生普皆安住一切智力；愿一切眾生成就三世諸佛種性勝功德器，一切諸佛妙音所說悉能受持；愿一切眾生成就容納盡法界、虛空界、一切世界一切如來眾會道場器，為大丈夫贊說之首，勸請諸佛轉(zhuǎn)正法輪。’是為菩薩摩訶薩布施器時(shí)善根回向，為欲普令一切眾生皆得圓滿普賢菩薩行愿器故。”