大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)卷第七
普賢三昧品第三
于闐國(guó)三藏實(shí)叉難陀奉 制譯
爾時(shí)，普賢菩薩摩訶薩于如來前，坐蓮華藏師子之座，承佛神力，入于三昧。此三昧名：一切諸佛毗盧遮那如來藏身，普入一切佛平等性，能于法界示眾影像；廣大無(wú)礙，同于虛空；法界海漩，靡不隨入；出生一切諸三昧法，普能包納十方法界；三世諸佛智光明海皆從此生，十方所有諸安立海悉能示現(xiàn)；含藏一切佛力解脫諸菩薩智，能令一切國(guó)土微塵普能容受無(wú)邊法界；成就一切佛功德海，顯示如來諸大愿海；一切諸佛所有法輪，流通護(hù)持，使無(wú)斷絕。如此世界中，普賢菩薩于世尊前，入此三昧；如是，盡法界、虛空界，十方三世，微細(xì)無(wú)礙，廣大光明，佛眼所見、佛力能到、佛身所現(xiàn)一切國(guó)土，及此國(guó)土所有微塵，一一塵中有世界海微塵數(shù)佛剎，一一剎中有世界海微塵數(shù)諸佛，一一佛前有世界海微塵數(shù)普賢菩薩，皆亦入此一切諸佛毗盧遮那如來藏身三昧。
爾時(shí)，一一普賢菩薩，皆有十方一切諸佛而現(xiàn)其前。彼諸如來同聲贊言：“善哉！善哉！善男子！汝能入此一切諸佛毗盧遮那如來藏身菩薩三昧。佛子！此是十方一切諸佛共加于汝，以毗盧遮那如來本愿力故，亦以汝修一切諸佛行愿力故。所謂：能轉(zhuǎn)一切佛法輪故；開顯一切如來智慧海故；普照十方諸安立海，悉無(wú)余故；令一切眾生凈治雜染，得清凈故；普攝一切諸大國(guó)土，無(wú)所著故；深入一切諸佛境界，無(wú)障礙故；普示一切佛功德故；能入一切諸法實(shí)相，增智慧故；觀察一切諸法門故；了知一切眾生根故；能持一切諸佛如來教文海故。”
爾時(shí)，十方一切諸佛，即與普賢菩薩摩訶薩能入一切智性力智，與入法界無(wú)邊量智，與成就一切佛境界智，與知一切世界海成壞智，與知一切眾生界廣大智，與住諸佛甚深解脫無(wú)差別諸三昧智，與入一切菩薩諸根海智，與知一切眾生語(yǔ)言海轉(zhuǎn)法輪辭辯智，與普入法界一切世界海身智，與得一切佛音聲智。如此世界中，如來前，普賢菩薩蒙諸佛與如是智；如是，一切世界海，及彼世界海一一塵中，所有普賢，悉亦如是。何以故？證彼三昧法如是故。是時(shí)，十方諸佛，各舒右手，摩普賢菩薩頂。其手皆以相好莊嚴(yán)，妙網(wǎng)光舒，香流焰發(fā)。復(fù)出諸佛種種妙音，及以自在神通之事；過、現(xiàn)、未來一切菩薩普賢愿海，一切如來清凈法輪，及三世佛所有影像，皆于中現(xiàn)。如此世界中，普賢菩薩為十方佛所共摩頂；如是，一切世界海，及彼世界海一一塵中，所有普賢，悉亦如是，為十方佛之所摩頂。
爾時(shí)，普賢菩薩即從是三昧而起。從此三昧起時(shí)，即從一切世界海微塵數(shù)三昧海門起。所謂：從知三世念念無(wú)差別善巧智三昧門起，從知三世一切法界所有微塵三昧門起，從現(xiàn)三世一切佛剎三昧門起，從現(xiàn)一切眾生舍宅三昧門起，從知一切眾生心海三昧門起，從知一切眾生各別名字三昧門起，從知十方法界處所各差別三昧門起，從知一切微塵中各有無(wú)邊廣大佛身云三昧門起，從演說一切法理趣海三昧門起。普賢菩薩從如是等三昧門起時(shí)，其諸菩薩一一各得世界海微塵數(shù)三昧海云、世界海微塵數(shù)陀羅尼海云、世界海微塵數(shù)諸法方便海云、世界海微塵數(shù)辯才門海云、世界海微塵數(shù)修行海云、世界海微塵數(shù)普照法界一切如來功德藏智光明海云、世界海微塵數(shù)一切如來諸力智慧無(wú)差別方便海云、世界海微塵數(shù)一切如來一一毛孔中各現(xiàn)眾剎海云、世界海微塵數(shù)一一菩薩示現(xiàn)從兜率天宮歿下生成佛轉(zhuǎn)正法輪般涅槃等海云。如此世界中，普賢菩薩從三昧起，諸菩薩眾獲如是益；如是，一切世界海，及彼世界海所有微塵，一一塵中，悉亦如是。
爾時(shí)，十方一切世界海以諸佛威神力，及普賢菩薩三昧力故，悉皆微動(dòng)。一一世界眾寶莊嚴(yán)，及出妙音演說諸法。復(fù)于一切如來眾會(huì)道場(chǎng)海中，普雨十種大摩尼王云。何等為十？所謂：妙金星幢摩尼王云、光明照耀摩尼王云、寶輪垂下摩尼王云、眾寶藏現(xiàn)菩薩像摩尼王云、稱揚(yáng)佛名摩尼王云、光明熾盛普照一切佛剎道場(chǎng)摩尼王云、光照十方種種變化摩尼王云、稱贊一切菩薩功德摩尼王云、如日光熾盛摩尼王云、悅意樂音周聞十方摩尼王云。普雨如是十種大摩尼王云已，一切如來諸毛孔中咸放光明，于光明中而說頌言：
“普賢遍住于諸剎，坐寶蓮華眾所觀，一切神通靡不現(xiàn)，無(wú)量三昧皆能入。普賢恒以種種身，法界周流悉充滿，三昧神通方便力，圓音廣說皆無(wú)礙。一切剎中諸佛所，種種三昧現(xiàn)神通，一一神通悉周遍，十方國(guó)土無(wú)遺者。如一切剎如來所，彼剎塵中悉亦然，所現(xiàn)三昧神通事，毗盧遮那之愿力。普賢身相如虛空，依真而住非國(guó)土，隨諸眾生心所欲，示現(xiàn)普身等一切。普賢安住諸大愿，獲此無(wú)量神通力，一切佛身所有剎，悉現(xiàn)其形而詣彼。一切眾海無(wú)有邊，分身住彼亦無(wú)量，所現(xiàn)國(guó)土皆嚴(yán)凈，一剎那中見多劫。普賢安住一切剎，所現(xiàn)神通勝無(wú)比，震動(dòng)十方靡不周，令其觀者悉得見。一切佛智功德力，種種大法皆成滿，以諸三昧方便門，示己往昔菩提行。如是自在不思議，十方國(guó)土皆示現(xiàn)，為顯普入諸三昧，佛光云中贊功德。”
爾時(shí)，一切菩薩眾皆向普賢合掌瞻仰，承佛神力，同聲贊言：
“從諸佛法而出生，亦因如來愿力起，真如平等虛空藏，汝已嚴(yán)凈此法身。一切佛剎眾會(huì)中，普賢遍住于其所，功德智海光明者，等照十方無(wú)不見。普賢廣大功德海，遍往十方親近佛，一切塵中所有剎，悉能詣彼而明現(xiàn)。佛子我曹常見汝，諸如來所悉親近，住于三昧實(shí)境中，一切國(guó)土微塵劫。佛子能以普遍身，悉詣十方諸國(guó)土，眾生大海咸濟(jì)度，法界微塵無(wú)不入。入于法界一切塵，其身無(wú)盡無(wú)差別，譬如虛空悉周遍，演說如來廣大法。一切功德光明者，如云廣大力殊勝，眾生海中皆往詣，說佛所行無(wú)等法。為度眾生于劫海，普賢勝行皆修習(xí)，演一切法如大云，其音廣大靡不聞。國(guó)土云何得成立？諸佛云何而出現(xiàn)？及以一切眾生海？愿隨其義如實(shí)說。此中無(wú)量大眾海，悉在尊前恭敬住，為轉(zhuǎn)清凈妙法輪，一切諸佛皆隨喜。”
世界成就品第四
爾時(shí)，普賢菩薩摩訶薩以佛神力，遍觀察一切世界海、一切眾生海、一切諸佛海、一切法界海、一切眾生業(yè)海、一切眾生根欲海、一切諸佛法輪海、一切三世海、一切如來愿力海、一切如來神變海；如是觀察已，普告一切道場(chǎng)眾海諸菩薩言：“佛子！諸佛世尊知一切世界海成壞清凈智不可思議，知一切眾生業(yè)海智不可思議，知一切法界安立海智不可思議，說一切無(wú)邊佛海智不可思議，入一切欲解根海智不可思議，一念普知一切三世智不可思議，顯示一切如來無(wú)量愿海智不可思議，示現(xiàn)一切佛神變海智不可思議，轉(zhuǎn)法輪智不可思議，建立演說海不可思議，清凈佛身不可思議，無(wú)邊色相海普照明不可思議，相及隨好皆清凈不可思議，無(wú)邊色相光明輪海具足清凈不可思議，種種色相光明云海不可思議，殊勝寶焰海不可思議，成就言音海不可思議，示現(xiàn)三種自在海調(diào)伏成熟一切眾生不可思議，勇猛調(diào)伏諸眾生海無(wú)空過者不可思議，安住佛地不可思議，入如來境界不可思議，威力護(hù)持不可思議，觀察一切佛智所行不可思議，諸力圓滿無(wú)能摧伏不可思議，無(wú)畏功德無(wú)能過者不可思議，住無(wú)差別三昧不可思議，神通變化不可思議，清凈自在智不可思議，一切佛法無(wú)能毀壞不可思議。如是等一切法，我當(dāng)承佛神力，及一切如來威神力故，具足宣說。為令眾生，入佛智慧海故；為令一切菩薩，于佛功德海中得安住故；為令一切世界海，一切佛自在所莊嚴(yán)故；為令一切劫海中，如來種性恒不斷故；為令于一切世界海中，顯示諸法真實(shí)性故；為令隨一切眾生無(wú)量解海，而演說故；為令隨一切眾生諸根海，方便令生諸佛法故；為令隨一切眾生樂欲海，摧破一切障礙山故；為令隨一切眾生心行海，令凈修治出要道故；為令一切菩薩，安住普賢愿海中故。”
是時(shí)，普賢菩薩復(fù)欲令無(wú)量道場(chǎng)眾海生歡喜故，令于一切法增長(zhǎng)愛樂故，令生廣大真實(shí)信解海故，令凈治普門法界藏身故，令安立普賢愿海故，令凈治入三世平等智眼故，令增長(zhǎng)普照一切世間藏大慧海故，令生陀羅尼力持一切法輪故，令于一切道場(chǎng)中盡佛境界悉開示故，令開闡一切如來法門故，令增長(zhǎng)法界廣大甚深一切智性故，即說頌言：
“智慧甚深功德海，普現(xiàn)十方無(wú)量國(guó)，隨諸眾生所應(yīng)見，光明遍照轉(zhuǎn)法輪。十方剎海叵思議，佛無(wú)量劫皆嚴(yán)凈，為化眾生使成熟，出興一切諸國(guó)土。佛境甚深難可思，普示眾生令得入，其心樂小著諸有，不能通達(dá)佛所悟。若有凈信堅(jiān)固心，常得親近善知識(shí)，一切諸佛與其力，此乃能入如來智。離諸諂誑心清凈，常樂慈悲性歡喜，志欲廣大深信人，彼聞此法生欣悅。安住普賢諸愿地，修行菩薩清凈道，觀察法界如虛空，此乃能知佛行處。此諸菩薩獲善利，見佛一切神通力，修余道者莫能知，普賢行人方得悟。眾生廣大無(wú)有邊，如來一切皆護(hù)念，轉(zhuǎn)正法輪靡不至，毗盧遮那境界力。一切剎土入我身，所住諸佛亦復(fù)然，汝應(yīng)觀我諸毛孔，我今示汝佛境界。普賢行愿無(wú)邊際，我已修行得具足，普眼境界廣大身，是佛所行應(yīng)諦聽。”
爾時(shí)，普賢菩薩摩訶薩告諸大眾言：
“諸佛子！世界海有十種事，過去、現(xiàn)在、未來諸佛，已說、現(xiàn)說、當(dāng)說。何者為十？所謂：世界海起具因緣，世界海所依住，世界海形狀，世界海體性，世界海莊嚴(yán)，世界海清凈，世界海佛出興，世界海劫住，世界海劫轉(zhuǎn)變差別，世界海無(wú)差別門。諸佛子！略說世界海，有此十事；若廣說者，與世界海微塵數(shù)等，過去、現(xiàn)在、未來諸佛，已說、現(xiàn)說、當(dāng)說。
“諸佛子！略說以十種因緣故，一切世界海已成、現(xiàn)成、當(dāng)成。何者為十？所謂：如來神力故，法應(yīng)如是故，一切眾生行業(yè)故，一切菩薩成一切智所得故，一切眾生及諸菩薩同集善根故，一切菩薩嚴(yán)凈國(guó)土愿力故，一切菩薩成就不退行愿故，一切菩薩清凈勝解自在故，一切如來善根所流及一切諸佛成道時(shí)自在勢(shì)力故，普賢菩薩自在愿力故。諸佛子！是為略說十種因緣；若廣說者，有世界海微塵數(shù)。”
爾時(shí)，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：
“所說無(wú)邊眾剎海，毗盧遮那悉嚴(yán)凈，世尊境界不思議，智慧神通力如是。菩薩修行諸愿海，普隨眾生心所欲，眾生心行廣無(wú)邊，菩薩國(guó)土遍十方。菩薩趣于一切智，勤修種種自在力，無(wú)量愿海普出生，廣大剎土皆成就。修諸行海無(wú)有邊，入佛境界亦無(wú)量，為凈十方諸國(guó)土，一一土經(jīng)無(wú)量劫。眾生煩惱所擾濁，分別欲樂非一相，隨心造業(yè)不思議，一切剎海斯成立。佛子剎海莊嚴(yán)藏，離垢光明寶所成，斯由廣大信解心，十方所住咸如是。菩薩能修普賢行，游行法界微塵道，塵中悉現(xiàn)無(wú)量剎，清凈廣大如虛空。等虛空界現(xiàn)神通，悉詣道場(chǎng)諸佛所，蓮華座上示眾相，一一身包一切剎。一念普現(xiàn)于三世，一切剎海皆成立，佛以方便悉入中，此是毗盧所嚴(yán)凈。”
爾時(shí)，普賢菩薩復(fù)告大眾言：“諸佛子！一一世界海有世界海微塵數(shù)所依住。所謂：或依一切莊嚴(yán)住，或依虛空住，或依一切寶光明住，或依一切佛光明住，或依一切寶色光明住，或依一切佛音聲住，或依如幻業(yè)生大力阿修羅形金剛手住，或依一切世主身住，或依一切菩薩身住，或依普賢菩薩愿所生一切差別莊嚴(yán)海住。諸佛子！世界海有如是等世界海微塵數(shù)所依住。”
爾時(shí)，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：
“遍滿十方虛空界，所有一切諸國(guó)土，如來神力之所加，處處現(xiàn)前皆可見。或有種種諸國(guó)土，無(wú)非離垢寶所成，清凈摩尼最殊妙，熾然普現(xiàn)光明海。或有清凈光明剎，依止虛空界而住，或在摩尼寶海中，復(fù)有安住光明藏。如來處此眾會(huì)海，演說法輪皆巧妙，諸佛境界廣無(wú)邊，眾生見者心歡喜。有以摩尼作嚴(yán)飾，狀如華燈廣分布，香焰光云色熾然，覆以妙寶光明網(wǎng)。或有剎土無(wú)邊際，安住蓮華深大海，廣博清凈與世殊，諸佛妙善莊嚴(yán)故。或有剎海隨輪轉(zhuǎn)，以佛威神得安住，諸菩薩眾遍在中，常見無(wú)央廣大寶。或有住于金剛手，或復(fù)有住天主身，毗盧遮那無(wú)上尊，常于此處轉(zhuǎn)法輪。或依寶樹平均住，香焰云中亦復(fù)然；或有依諸大水中，有住堅(jiān)固金剛海。或有依止金剛幢，或有住于華海中，廣大神通無(wú)不周，毗盧遮那此能現(xiàn)。或修或短無(wú)量種，其相旋環(huán)亦非一，妙莊嚴(yán)藏與世殊，清凈修治乃能見。如是種種各差別，一切皆依愿海住；或有國(guó)土常在空，諸佛如云悉充遍。或有在空懸覆住，或時(shí)而有或無(wú)有；或有國(guó)土極清凈，住于菩薩寶冠中。十方諸佛大神通，一切皆于此中見，諸佛音聲咸遍滿，斯由業(yè)力之所化。或有國(guó)土周法界，清凈離垢從心起，如影如幻廣無(wú)邊，如因陀網(wǎng)各差別。或現(xiàn)種種莊嚴(yán)藏，依止虛空而建立，諸業(yè)境界不思議，佛力顯示皆令見。一一國(guó)土微塵內(nèi)，念念示現(xiàn)諸佛剎，數(shù)皆無(wú)量等眾生，普賢所作恒如是。為欲成熟眾生故，是中修行經(jīng)劫海，廣大神變靡不興，法界之中悉周遍。法界國(guó)土一一塵，諸大剎海住其中，佛云平等悉彌覆，于一切處咸充滿。如一塵中自在用，一切塵內(nèi)亦復(fù)然，諸佛菩薩大神通，毗盧遮那悉能現(xiàn)。一切廣大諸剎土，如影如幻亦如焰，十方不見所從生，亦復(fù)無(wú)來無(wú)去處。滅壞生成互循復(fù)，于虛空中無(wú)暫已，莫不皆由清凈愿，廣大業(yè)力之所持。”
爾時(shí)，普賢菩薩復(fù)告大眾言：“諸佛子！世界海有種種差別形相。所謂：或圓，或方，或非圓方，無(wú)量差別；或如水漩形，或如山焰形，或如樹形，或如華形，或如宮殿形，或如眾生形，或如佛形……。如是等，有世界海微塵數(shù)。”
爾時(shí)，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：
“諸國(guó)土海種種別，種種莊嚴(yán)種種住，殊形共美遍十方，汝等咸應(yīng)共觀察。其狀或圓或有方，或復(fù)三維及八隅，摩尼輪狀蓮華等，一切皆由業(yè)令異。或有清凈焰莊嚴(yán)，真金間錯(cuò)多殊好，門闥競(jìng)開無(wú)壅滯，斯由業(yè)廣意無(wú)雜。剎海無(wú)邊差別藏，譬如云布在虛空，寶輪布地妙莊嚴(yán)，諸佛光明照耀中。一切國(guó)土心分別，種種光明而照現(xiàn)，佛于如是剎海中，各各示現(xiàn)神通力。或有雜染或清凈，受苦受樂各差別，斯由業(yè)海不思議，諸流轉(zhuǎn)法恒如是。一毛孔內(nèi)難思剎，等微塵數(shù)種種住，一一皆有遍照尊，在眾會(huì)中宣妙法。于一塵中大小剎，種種差別如塵數(shù)，平坦高下各不同，佛悉往詣轉(zhuǎn)法輪。一切塵中所現(xiàn)剎，皆是本愿神通力，隨其心樂種種殊，于虛空中悉能作。一切國(guó)土所有塵，一一塵中佛皆入，普為眾生起神變，毗盧遮那法如是。”
爾時(shí)，普賢菩薩復(fù)告大眾言：“諸佛子！應(yīng)知世界海有種種體。所謂：或以一切寶莊嚴(yán)為體，或以一寶種種莊嚴(yán)為體，或以一切寶光明為體，或以種種色光明為體，或以一切莊嚴(yán)光明為體，或以不可壞金剛為體，或以佛力持為體，或以妙寶相為體，或以佛變化為體，或以日摩尼輪為體，或以極微細(xì)寶為體，或以一切寶焰為體，或以種種香為體，或以一切寶華冠為體，或以一切寶影像為體，或以一切莊嚴(yán)所示現(xiàn)為體，或以一念心普示現(xiàn)境界為體，或以菩薩形寶為體，或以寶華蕊為體，或以佛言音為體。”
爾時(shí)，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：
“或有諸剎海，妙寶所合成，堅(jiān)固不可壞，安住寶蓮華。或是凈光明，出生不可知，一切光莊嚴(yán)，依止虛空住。或凈光為體，復(fù)依光明住，光云作嚴(yán)飾，菩薩共游處。或有諸剎海，從于愿力生，猶如影像住，取說不可得。或以摩尼成，普放日藏光，珠輪以嚴(yán)地，菩薩悉充滿。有剎寶焰成，焰云覆其上，眾寶光殊妙，皆由業(yè)所得。或從妙相生，眾相莊嚴(yán)地，如冠共持戴，斯由佛化起。或從心海生，隨心所解住，如幻無(wú)處所，一切是分別。或以佛光明，摩尼光為體，諸佛于中現(xiàn)，各起神通力。或普賢菩薩，化現(xiàn)諸剎海，愿力所莊嚴(yán)，一切皆殊妙。”
爾時(shí)，普賢菩薩復(fù)告大眾言：“諸佛子！應(yīng)知世界海有種種莊嚴(yán)。所謂：或以一切莊嚴(yán)具中出上妙云莊嚴(yán)，或以說一切菩薩功德莊嚴(yán)，或以說一切眾生業(yè)報(bào)莊嚴(yán)，或以示現(xiàn)一切菩薩愿海莊嚴(yán)，或以表示一切三世佛影像莊嚴(yán)，或以一念頃示現(xiàn)無(wú)邊劫神通境界莊嚴(yán)，或以出現(xiàn)一切佛身莊嚴(yán)，或以出現(xiàn)一切寶香云莊嚴(yán)，或以示現(xiàn)一切道場(chǎng)中諸珍妙物光明照耀莊嚴(yán)，或以示現(xiàn)一切普賢行愿莊嚴(yán)……。如是等，有世界海微塵數(shù)。”
爾時(shí)，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：
“廣大剎海無(wú)有邊，皆由清凈業(yè)所成，種種莊嚴(yán)種種住，一切十方皆遍滿。無(wú)邊色相寶焰云，廣大莊嚴(yán)非一種，十方剎海常出現(xiàn)，普演妙音而說法。菩薩無(wú)邊功德海，種種大愿所莊嚴(yán)，此土俱時(shí)出妙音，普震十方諸剎網(wǎng)。眾生業(yè)海廣無(wú)量，隨其感報(bào)各不同，于一切處莊嚴(yán)中，皆由諸佛能演說。三世所有諸如來，神通普現(xiàn)諸剎海，一一事中一切佛，如是嚴(yán)凈汝應(yīng)觀。過去未來現(xiàn)在劫，十方一切諸國(guó)土，于彼所有大莊嚴(yán)，一一皆于剎中見。一切事中無(wú)量佛，數(shù)等眾生遍世間，為令調(diào)伏起神通，以此莊嚴(yán)國(guó)土海。一切莊嚴(yán)吐妙云，種種華云香焰云，摩尼寶云常出現(xiàn)，剎海以此為嚴(yán)飾。十方所有成道處，種種莊嚴(yán)皆具足，流光布迥若彩云，于此剎海咸令見。普賢愿行諸佛子，等眾生劫勤修習(xí)，無(wú)邊國(guó)土悉莊嚴(yán)，一切處中皆顯現(xiàn)。”
爾時(shí)，普賢菩薩復(fù)告大眾言：“諸佛子！應(yīng)知世界海有世界海微塵數(shù)清凈方便海。所謂：諸菩薩親近一切善知識(shí)同善根故，增長(zhǎng)廣大功德云遍法界故，凈修廣大諸勝解故，觀察一切菩薩境界而安住故，修治一切諸波羅蜜悉圓滿故，觀察一切菩薩諸地而入住故，出生一切凈愿海故，修習(xí)一切出要行故，入于一切莊嚴(yán)海故，成就清凈方便力故……。如是等，有世界海微塵數(shù)。”
爾時(shí)，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：
“一切剎海諸莊嚴(yán)，無(wú)數(shù)方便愿力生，一切剎海常光耀，無(wú)量清凈業(yè)力起。久遠(yuǎn)親近善知識(shí)，同修善業(yè)皆清凈，慈悲廣大遍眾生，以此莊嚴(yán)諸剎海。一切法門三昧等，禪定解脫方便地，于諸佛所悉凈治，以此出生諸剎海。發(fā)生無(wú)量決定解，能解如來等無(wú)異，忍海方便已修治，故能嚴(yán)凈無(wú)邊剎。為利眾生修勝行，福德廣大常增長(zhǎng)，譬如云布等虛空，一切剎海皆成就。諸度無(wú)量等剎塵，悉已修行令具足，愿波羅蜜無(wú)有盡，清凈剎海從此生。凈修無(wú)等一切法，生起無(wú)邊出要行，種種方便化群生，如是莊嚴(yán)國(guó)土海。修習(xí)莊嚴(yán)方便地，入佛功德法門海，普使眾生竭苦源，廣大凈剎皆成就。力海廣大無(wú)與等，普使眾生種善根，供養(yǎng)一切諸如來，國(guó)土無(wú)邊悉清凈。”
爾時(shí)，普賢菩薩復(fù)告大眾言：“諸佛子！應(yīng)知一一世界海有世界海微塵數(shù)佛出現(xiàn)差別。所謂：或現(xiàn)小身，或現(xiàn)大身，或現(xiàn)短壽，或現(xiàn)長(zhǎng)壽，或唯嚴(yán)凈一佛國(guó)土，或有嚴(yán)凈無(wú)量佛土，或唯顯示一乘法輪，或有顯示不可思議諸乘法輪，或現(xiàn)調(diào)伏少分眾生，或示調(diào)伏無(wú)邊眾生……。如是等，有世界海微塵數(shù)。”
爾時(shí)，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：
“諸佛種種方便門，出興一切諸剎海，皆隨眾生心所樂，此是如來善權(quán)力。諸佛法身不思議，無(wú)色無(wú)形無(wú)影像，能為眾生現(xiàn)眾相，隨其心樂悉令見。或?yàn)楸娚F(xiàn)短壽，或現(xiàn)住壽無(wú)量劫，法身十方普現(xiàn)前，隨宜出現(xiàn)于世間。或有嚴(yán)凈不思議，十方所有諸剎海；或唯嚴(yán)凈一國(guó)土，于一示現(xiàn)悉無(wú)余。或隨眾生心所樂，示現(xiàn)難思種種乘；或有唯宣一乘法，一中方便現(xiàn)無(wú)量。或有自然成正覺，令少眾生住于道；或有能于一念中，開悟群迷無(wú)有數(shù)。或于毛孔出化云，示現(xiàn)無(wú)量無(wú)邊佛，一切世間皆現(xiàn)睹，種種方便度群生。或有言音普周遍，隨其心樂而說法，不可思議大劫中，調(diào)伏無(wú)量眾生海。或有無(wú)量莊嚴(yán)國(guó)，眾會(huì)清凈儼然坐，佛如云布在其中，十方剎海靡不充。諸佛方便不思議，隨眾生心悉現(xiàn)前，普住種種莊嚴(yán)剎，一切國(guó)土皆周遍。”
爾時(shí)，普賢菩薩復(fù)告大眾言：“諸佛子！應(yīng)知世界海有世界海微塵數(shù)劫住。所謂：或有阿僧祇劫住，或有無(wú)量劫住，或有無(wú)邊劫住，或有無(wú)等劫住，或有不可數(shù)劫住，或有不可稱劫住，或有不可思劫住，或有不可量劫住，或有不可說劫住……。如是等，有世界海微塵數(shù)。”
爾時(shí)，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：
“世界海中種種劫，廣大方便所莊嚴(yán)，十方國(guó)土咸觀見，數(shù)量差別悉明了。我見十方世界海，劫數(shù)無(wú)量等眾生，或長(zhǎng)或短或無(wú)邊，以佛音聲今演說。我見十方諸剎海，或住國(guó)土微塵劫，或有一劫或無(wú)數(shù)，以愿種種各不同。或有純凈或純?nèi)荆驈?fù)染凈二俱雜，愿海安立種種殊，住于眾生心想中。往昔修行剎塵劫，獲大清凈世界海，諸佛境界具莊嚴(yán)，永住無(wú)邊廣大劫。有名種種寶光明，或名等音焰眼藏，離塵光明及賢劫，此清凈劫攝一切。有清凈劫一佛興，或一劫中無(wú)量現(xiàn)，無(wú)盡方便大愿力，入于一切種種劫。或無(wú)量劫入一劫，或復(fù)一劫入多劫，一切劫海種種門，十方國(guó)土皆明現(xiàn)。或一切劫莊嚴(yán)事，于一劫中皆現(xiàn)睹，或一劫內(nèi)所莊嚴(yán)，普入一切無(wú)邊劫。始從一念終成劫，悉依眾生心想生，一切剎海劫無(wú)邊，以一方便皆清凈。”
爾時(shí)，普賢菩薩復(fù)告大眾言：“諸佛子！應(yīng)知世界海有世界海微塵數(shù)劫轉(zhuǎn)變差別。所謂：法如是故，世界海無(wú)量成壞劫轉(zhuǎn)變；染污眾生住故，世界海成染污劫轉(zhuǎn)變；修廣大福眾生住故，世界海成染凈劫轉(zhuǎn)變；信解菩薩住故，世界海成染凈劫轉(zhuǎn)變；無(wú)量眾生發(fā)菩提心故，世界海純清凈劫轉(zhuǎn)變；諸菩薩各各游諸世界故，世界海無(wú)邊莊嚴(yán)劫轉(zhuǎn)變；十方一切世界海諸菩薩云集故，世界海無(wú)量大莊嚴(yán)劫轉(zhuǎn)變；諸佛世尊入涅槃故，世界海莊嚴(yán)滅劫轉(zhuǎn)變；諸佛出現(xiàn)于世故，一切世界海廣博嚴(yán)凈劫轉(zhuǎn)變；如來神通變化故，世界海普清凈劫轉(zhuǎn)變……。如是等，有世界海微塵數(shù)。”
爾時(shí)，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：
“一切諸國(guó)土，皆隨業(yè)力生，汝等應(yīng)觀察，轉(zhuǎn)變相如是。染污諸眾生，業(yè)惑纏可怖，彼心令剎海，一切成染污。若有清凈心，修諸福德行，彼心令剎海，雜染及清凈。信解諸菩薩，于彼劫中生，隨其心所有，雜染清凈者。無(wú)量諸眾生，悉發(fā)菩提心，彼心令剎海，住劫恒清凈。無(wú)量?jī)|菩薩，往詣?dòng)谑剑f嚴(yán)無(wú)有殊，劫中差別見。一一微塵內(nèi)，佛剎如塵數(shù)，菩薩共云集，國(guó)土皆清凈。世尊入涅槃，彼土莊嚴(yán)滅，眾生無(wú)法器，世界成雜染。若有佛興世，一切悉珍好，隨其心清凈，莊嚴(yán)皆具足。諸佛神通力，示現(xiàn)不思議，是時(shí)諸剎海，一切普清凈。”
爾時(shí)，普賢菩薩復(fù)告大眾言：“諸佛子！應(yīng)知世界海有世界海微塵數(shù)無(wú)差別。所謂：一一世界海中，有世界海微塵數(shù)世界無(wú)差別；一一世界海中，諸佛出現(xiàn)所有威力無(wú)差別；一一世界海中，一切道場(chǎng)遍十方法界無(wú)差別；一一世界海中，一切如來道場(chǎng)眾會(huì)無(wú)差別；一一世界海中，一切佛光明遍法界無(wú)差別；一一世界海中，一切佛變化名號(hào)無(wú)差別；一一世界海中，一切佛音聲普遍世界海無(wú)邊劫住無(wú)差別；一一世界海中，法輪方便無(wú)差別；一一世界海中，一切世界海普入一塵無(wú)差別；一一世界海中，一一微塵，一切三世諸佛世尊廣大境界皆于中現(xiàn)無(wú)差別。諸佛子！世界海無(wú)差別，略說如是；若廣說者，有世界海微塵數(shù)無(wú)差別。”
爾時(shí)，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：
“一微塵中多剎海，處所各別悉嚴(yán)凈，如是無(wú)量入一中，一一區(qū)分無(wú)雜越。一一塵內(nèi)難思佛，隨眾生心普現(xiàn)前，一切剎海靡不周，如是方便無(wú)差別。一一塵中諸樹王，種種莊嚴(yán)悉垂布，十方國(guó)土皆同現(xiàn)，如是一切無(wú)差別。一一塵內(nèi)微塵眾，悉共圍繞人中主，出過一切遍世間，亦不迫隘相雜亂。一一塵中無(wú)量光，普遍十方諸國(guó)土，悉現(xiàn)諸佛菩提行，一切剎海無(wú)差別。一一塵中無(wú)量身，變化如云普周遍，以佛神通導(dǎo)群品，十方國(guó)土亦無(wú)別。一一塵中說眾法，其法清凈如輪轉(zhuǎn)，種種方便自在門，一切皆演無(wú)差別。一塵普演諸佛音，充滿法器諸眾生，遍住剎海無(wú)央劫，如是音聲亦無(wú)異。剎海無(wú)量妙莊嚴(yán)，于一塵中無(wú)不入，如是諸佛神通力，一切皆由業(yè)性起。一一塵中三世佛，隨其所樂悉令見，體性無(wú)來亦無(wú)去，以愿力故遍世間。”