大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)卷第三十五
十地品第二十六之二
于闐國(guó)三藏實(shí)叉難陀奉 制譯
第二地
諸菩薩聞此，最勝微妙地，其心盡清凈，一切皆歡喜。皆從于座起，踴住虛空中，普散上妙華，同時(shí)共稱贊：“善哉金剛藏！大智無(wú)畏者！善說(shuō)于此地，菩薩所行法。”解脫月菩薩，知眾心清凈，樂(lè)聞第二地，所有諸行相，即請(qǐng)金剛藏：“大慧愿演說(shuō)，佛子皆樂(lè)聞，所住第二地！”
爾時(shí)，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：
“佛子！菩薩摩訶薩已修初地，欲入第二地，當(dāng)起十種深心。何等為十？所謂：正直心、柔軟心、堪能心、調(diào)伏心、寂靜心、純善心、不雜心、無(wú)顧戀心、廣心、大心。菩薩以此十心，得入第二離垢地。
“佛子！菩薩住離垢地，性自遠(yuǎn)離一切殺生，不畜刀杖，不懷怨恨，有慚有愧，仁恕具足，于一切眾生有命之者，常生利益慈念之心；是菩薩尚不惡心惱諸眾生，何況于他起眾生想，故以重意而行殺害！性不偷盜，菩薩于自資財(cái)，常知止足，于他慈恕，不欲侵損；若物屬他，起他物想，終不于此而生盜心，乃至草葉不與不取，何況其余資生之具！性不邪淫，菩薩于自妻知足，不求他妻，于他妻妾、他所護(hù)女、親族媒定及為法所護(hù)，尚不生于貪染之心，何況從事！況于非道！性不妄語(yǔ)，菩薩常作實(shí)語(yǔ)、真語(yǔ)、時(shí)語(yǔ)，乃至夢(mèng)中亦不忍作覆藏之語(yǔ)，無(wú)心欲作，何況故犯！性不兩舌，菩薩于諸眾生無(wú)離間心、無(wú)惱害心，不將此語(yǔ)為破彼故而向彼說(shuō)，不將彼語(yǔ)為破此故而向此說(shuō)，未破者不令破，已破者不增長(zhǎng)，不喜離間，不樂(lè)離間，不作離間語(yǔ)，不說(shuō)離間語(yǔ)，若實(shí)、若不實(shí)。性不惡口，所謂：毒害語(yǔ)、粗獷語(yǔ)、苦他語(yǔ)、令他瞋恨語(yǔ)、現(xiàn)前語(yǔ)、不現(xiàn)前語(yǔ)、鄙惡語(yǔ)、庸賤語(yǔ)、不可樂(lè)聞?wù)Z、聞?wù)卟粣傉Z(yǔ)、瞋忿語(yǔ)、如火燒心語(yǔ)、怨結(jié)語(yǔ)、熱惱語(yǔ)、不可愛(ài)語(yǔ)、不可樂(lè)語(yǔ)、能壞自身他身語(yǔ)，如是等語(yǔ)皆悉舍離，常作潤(rùn)澤語(yǔ)、柔軟語(yǔ)、悅意語(yǔ)、可樂(lè)聞?wù)Z、聞?wù)呦矏傉Z(yǔ)、善入人心語(yǔ)、風(fēng)雅典則語(yǔ)、多人愛(ài)樂(lè)語(yǔ)、多人悅樂(lè)語(yǔ)、身心踴悅語(yǔ)。性不綺語(yǔ)，菩薩常樂(lè)思審語(yǔ)、時(shí)語(yǔ)、實(shí)語(yǔ)、義語(yǔ)、法語(yǔ)、順道理語(yǔ)、巧調(diào)伏語(yǔ)、隨時(shí)籌量決定語(yǔ)，是菩薩乃至戲笑尚恒思審，何況故出散亂之言！性不貪欲，菩薩于他財(cái)物、他所資用，不生貪心，不愿不求。性離瞋恚，菩薩于一切眾生恒起慈心、利益心、哀愍心、歡喜心、和潤(rùn)心、攝受心，永舍瞋恨、怨害、熱惱，常思順行，仁慈佑益。又離邪見(jiàn)，菩薩住于正道，不行占卜，不取惡戒，心見(jiàn)正直，無(wú)誑無(wú)諂，于佛、法、僧起決定信。
“佛子！菩薩摩訶薩如是護(hù)持十善業(yè)道，常無(wú)間斷，復(fù)作是念：‘一切眾生墮惡趣者，莫不皆以十不善業(yè)；是故我當(dāng)自修正行，亦勸于他，令修正行。何以故？若自不能修行正行，令他修者，無(wú)有是處?！?/p>
“佛子！此菩薩摩訶薩復(fù)作是念：‘十不善業(yè)道，是地獄、畜生、餓鬼受生因；十善業(yè)道，是人、天乃至有頂處受生因。又此上品十善業(yè)道，以智慧修習(xí)，心狹劣故，怖三界故，闕大悲故，從他聞聲而解了故，成聲聞乘。又此上品十善業(yè)道，修治清凈，不從他教，自覺(jué)悟故，大悲方便不具足故，悟解甚深因緣法故，成獨(dú)覺(jué)乘。又此上品十善業(yè)道，修治清凈，心廣無(wú)量故，具足悲愍故，方便所攝故，發(fā)生大愿故，不舍眾生故，希求諸佛大智故，凈治菩薩諸地故，凈修一切諸度故，成菩薩廣大行。又此上上十善業(yè)道，一切種清凈故，乃至證十力、四無(wú)畏故，一切佛法皆得成就。是故我今等行十善，應(yīng)令一切具足清凈；如是方便，菩薩當(dāng)學(xué)?！?/p>
“佛子！此菩薩摩訶薩又作是念：‘十不善業(yè)道，上者地獄因，中者畜生因，下者餓鬼因。于中，殺生之罪能令眾生墮于地獄、畜生、餓鬼；若生人中，得二種果報(bào)，一者短命，二者多病。偷盜之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報(bào)，一者貧窮，二者共財(cái)不得自在。邪淫之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報(bào)，一者妻不貞良，二者不得隨意眷屬。妄語(yǔ)之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報(bào)，一者多被誹謗，二者為他所誑。兩舌之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報(bào)，一者眷屬乖離，二者親族斃惡。惡口之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報(bào)，一者常聞惡聲，二者言多諍訟。綺語(yǔ)之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報(bào)，一者言無(wú)人受，二者語(yǔ)不明了。貪欲之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報(bào)，一者心不知足，二者多欲無(wú)厭。瞋恚之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報(bào)，一者常被他人求其長(zhǎng)短，二者恒被于他之所惱害。邪見(jiàn)之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報(bào)，一者生邪見(jiàn)家，二者其心諂曲?！鹱?！十不善業(yè)道能生此等無(wú)量無(wú)邊眾大苦聚，是故菩薩作如是念：‘我當(dāng)遠(yuǎn)離十不善道，以十善道為法園苑，愛(ài)樂(lè)安住，自住其中，亦勸他人令住其中。’
“佛子！此菩薩摩訶薩復(fù)于一切眾生生利益心、安樂(lè)心、慈心、悲心、憐愍心、攝受心、守護(hù)心、自己心、師心、大師心，作是念言：‘眾生可愍，墮于邪見(jiàn)、惡慧、惡欲、惡道稠林。我應(yīng)令彼住于正見(jiàn)，行真實(shí)道?！肿魇悄睿骸磺斜娚謩e彼我，互相破壞，斗諍瞋恨，熾然不息。我當(dāng)令彼住于無(wú)上大慈之中?！肿魇悄睿骸磺斜娚澣o(wú)厭，唯求財(cái)利，邪命自活。我當(dāng)令彼住于清凈身、語(yǔ)、意業(yè)正命法中?！肿魇悄睿骸磺斜娚ｋS三毒，種種煩惱因之熾然，不解志求出要方便。我當(dāng)令彼除滅一切煩惱大火，安置清涼涅槃之處?！肿魇悄睿骸磺斜娚鸀橛薨V重闇，妄見(jiàn)厚膜之所覆故，入陰翳稠林，失智慧光明，行曠野險(xiǎn)道，起諸惡見(jiàn)。我當(dāng)令彼得無(wú)障礙清凈智眼，知一切法如實(shí)相，不隨他教?！肿魇悄睿骸磺斜娚谟谏离U(xiǎn)道之中，將墮地獄、畜生、餓鬼，入惡見(jiàn)網(wǎng)中，為愚癡稠林所迷，隨逐邪道，行顛倒行。譬如盲人無(wú)有導(dǎo)師，非出要道謂為出要，入魔境界，惡賊所攝，隨順魔心，遠(yuǎn)離佛意。我當(dāng)拔出如是險(xiǎn)難，令住無(wú)畏一切智城?！肿魇悄睿骸磺斜娚鸀榇笃偎ɡ怂鶝](méi)，入欲流、有流、無(wú)明流、見(jiàn)流，生死洄澓，愛(ài)河漂轉(zhuǎn)，湍馳奔激，不暇觀察；為欲覺(jué)、恚覺(jué)、害覺(jué)隨逐不舍，身見(jiàn)羅剎于中執(zhí)取，將其永入愛(ài)欲稠林；于所貪愛(ài)深生染著，住我慢原阜，安六處聚落；無(wú)善救者，無(wú)能度者。我當(dāng)于彼起大悲心，以諸善根而為救濟(jì)，令無(wú)災(zāi)患，離染寂靜，住于一切智慧寶洲?！肿魇悄睿骸磺斜娚幨览为z，多諸苦惱，常懷愛(ài)憎，自生憂怖，貪欲重械之所系縛，無(wú)明稠林以為覆障，于三界內(nèi)莫能自出。我當(dāng)令彼永離三有，住無(wú)障礙大涅槃中?！肿魇悄睿骸磺斜娚鷪?zhí)著于我，于諸蘊(yùn)窟宅不求出離，依六處空聚，起四顛倒行，為四大毒蛇之所侵惱，五蘊(yùn)怨賊之所殺害，受無(wú)量苦。我當(dāng)令彼住于最勝無(wú)所著處，所謂：滅一切障礙無(wú)上涅槃?！肿魇悄睿骸磺斜娚湫莫M劣，不行最上一切智道，雖欲出離，但樂(lè)聲聞、辟支佛乘。我當(dāng)令住廣大佛法、廣大智慧。’佛子！菩薩如是護(hù)持于戒，善能增長(zhǎng)慈悲之心。
“佛子！菩薩住此離垢地，以愿力故，得見(jiàn)多佛。所謂：見(jiàn)多百佛、多千佛、多百千佛、多億佛、多百億佛、多千億佛、多百千億佛，如是乃至見(jiàn)多百千億那由他佛。于諸佛所，以廣大心、深心，恭敬尊重，承事供養(yǎng)，衣服、飲食、臥具、醫(yī)藥，一切資生悉以奉施，亦以供養(yǎng)一切眾僧，以此善根回向阿耨多羅三藐三菩提。于諸佛所，以尊重心，復(fù)更受行十善道法，隨其所受，乃至菩提，終不忘失。是菩薩于無(wú)量百千億那由他劫，遠(yuǎn)離慳嫉破戒垢故，布施、持戒清凈滿足。譬如真金置礬石中，如法煉已，離一切垢，轉(zhuǎn)復(fù)明凈。菩薩住此離垢地，亦復(fù)如是，于無(wú)量百千億那由他劫，遠(yuǎn)離慳嫉破戒垢故，布施、持戒清凈滿足。佛子！此菩薩，四攝法中，愛(ài)語(yǔ)偏多；十波羅蜜中，持戒偏多；余非不行，但隨力隨分。
“佛子！是名：略說(shuō)菩薩摩訶薩第二離垢地。菩薩住此地，多作轉(zhuǎn)輪圣王，為大法主，具足七寶，有自在力，能除一切眾生慳貪破戒垢，以善方便令其安住十善道中；為大施主，周給無(wú)盡。布施、愛(ài)語(yǔ)、利行、同事──如是一切諸所作業(yè)，皆不離念佛，不離念法，不離念僧，乃至不離念具足一切種、一切智智。又作是念：‘我當(dāng)于一切眾生中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無(wú)上，乃至為一切智智依止者。’是菩薩若欲舍家于佛法中勤行精進(jìn)，便能舍家、妻子、五欲。既出家已，勤行精進(jìn)，于一念頃，得千三昧，得見(jiàn)千佛，知千佛神力，能動(dòng)千世界，乃至能示現(xiàn)千身，于一一身能示現(xiàn)千菩薩以為眷屬；若以菩薩殊勝愿力自在示現(xiàn)，過(guò)于是數(shù)，百劫、千劫乃至百千億那由他劫不能數(shù)知。”
爾時(shí)，金剛藏菩薩欲重宣其義而說(shuō)頌曰：
“質(zhì)直柔軟及堪能，調(diào)伏寂靜與純善，速出生死廣大意，以此十心入二地。住此成就戒功德，遠(yuǎn)離殺生不惱害，亦離偷盜及邪淫，妄惡乖離無(wú)義語(yǔ)。不貪財(cái)物常慈愍，正道直心無(wú)諂偽，離險(xiǎn)舍慢極調(diào)柔，依教而行不放逸。地獄畜生受眾苦，餓鬼燒然出猛焰，一切皆由罪所致，我當(dāng)離彼住實(shí)法。人中隨意得受生，乃至頂天禪定樂(lè)，獨(dú)覺(jué)聲聞佛乘道，皆因十善而成就。如是思惟不放逸，自持凈戒教他護(hù)，復(fù)見(jiàn)群生受眾苦，轉(zhuǎn)更增益大悲心。凡愚邪智不正解，常懷忿恨多諍訟，貪求境界無(wú)足期，我應(yīng)令彼除三毒。愚癡大暗所纏覆，入大險(xiǎn)道邪見(jiàn)網(wǎng)，生死籠檻怨所拘，我應(yīng)令彼摧魔賊。四流漂蕩心沒(méi)溺，三界焚如苦無(wú)量，計(jì)蘊(yùn)為宅我在中，為欲度彼勤行道。設(shè)求出離心下劣，舍于最上佛智慧，我欲令彼住大乘，發(fā)勤精進(jìn)無(wú)厭足。菩薩住此集功德，見(jiàn)無(wú)量佛咸供養(yǎng)，億劫修治善更明，如以好藥煉真金。佛子住此作輪王，普化眾生行十善，所有善法皆修習(xí)，為成十力救于世。欲舍王位及財(cái)寶，即棄居家依佛教，勇猛精勤一念中，獲千三昧見(jiàn)千佛。所有種種神通力，此地菩薩皆能現(xiàn)，愿力所作復(fù)過(guò)此，無(wú)量自在度群生。一切世間利益者，所修菩薩最勝行，如是第二地功德，為諸佛子已開(kāi)演。”
第三地
佛子得聞此地行，菩薩境界難思議，靡不恭敬心歡喜，散華空中為供養(yǎng)，贊言：“善哉大山王，慈心愍念諸眾生，善說(shuō)智者律儀法，第二地中之行相。是諸菩薩微妙行，真實(shí)無(wú)異無(wú)差別，為欲利益諸群生，如是演說(shuō)最清凈。一切人天供養(yǎng)者，愿為演說(shuō)第三地，與法相應(yīng)諸智業(yè)，如其境界希具闡！大仙所有施戒法，忍辱精進(jìn)禪智慧，及以方便慈悲道，佛清凈行愿皆說(shuō)！”時(shí)，解脫月復(fù)請(qǐng)言：“無(wú)畏大士金剛藏，愿說(shuō)趣入第三地，柔和心者諸功德！”
爾時(shí)，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：
“佛子！菩薩摩訶薩已凈第二地，欲入第三地，當(dāng)起十種深心。何等為十？所謂：清凈心、安住心、厭舍心、離貪心、不退心、堅(jiān)固心、明盛心、勇猛心、廣心、大心。菩薩以是十心，得入第三地。
“佛子！菩薩摩訶薩住第三地已，觀一切有為法如實(shí)相。所謂：無(wú)常、苦、不凈、不安隱，敗壞、不久住，剎那生滅，非從前際生，非向后際去，非于現(xiàn)在住。又觀此法無(wú)救、無(wú)依，與憂、與悲，苦惱同住，愛(ài)憎所系，愁戚轉(zhuǎn)多，無(wú)有停積，貪、恚、癡火熾然不息，眾患所纏，日夜增長(zhǎng)，如幻不實(shí)。見(jiàn)如是已，于一切有為倍增厭離，趣佛智慧，見(jiàn)佛智慧不可思議、無(wú)等無(wú)量、難得無(wú)雜、無(wú)惱無(wú)憂，至無(wú)畏城，不復(fù)退還，能救無(wú)量苦難眾生。菩薩如是見(jiàn)如來(lái)智慧無(wú)量利益，見(jiàn)一切有為無(wú)量過(guò)患，則于一切眾生生十種哀愍心。何等為十？所謂：見(jiàn)諸眾生孤獨(dú)無(wú)依，生哀愍心；見(jiàn)諸眾生貧窮困乏，生哀愍心；見(jiàn)諸眾生三毒火然，生哀愍心；見(jiàn)諸眾生諸有牢獄之所禁閉，生哀愍心；見(jiàn)諸眾生煩惱稠林恒所覆障，生哀愍心；見(jiàn)諸眾生不善觀察，生哀愍心；見(jiàn)諸眾生無(wú)善法欲，生哀愍心；見(jiàn)諸眾生失諸佛法，生哀愍心；見(jiàn)諸眾生隨生死流，生哀愍心；見(jiàn)諸眾生失解脫方便，生哀愍心。是為十。菩薩如是見(jiàn)眾生界無(wú)量苦惱，發(fā)大精進(jìn)，作是念言：‘此等眾生，我應(yīng)救，我應(yīng)脫，我應(yīng)凈，我應(yīng)度；應(yīng)著善處，應(yīng)令安住，應(yīng)令歡喜，應(yīng)令知見(jiàn)，應(yīng)令調(diào)伏，應(yīng)令涅槃?！兴_如是厭離一切有為，如是愍念一切眾生，知一切智智有勝利益，欲依如來(lái)智慧救度眾生，作是思惟：‘此諸眾生墮在煩惱大苦之中，以何方便而能拔濟(jì)，令住究竟涅槃之樂(lè)？’便作是念：‘欲度眾生令住涅槃，不離無(wú)障礙解脫智；無(wú)障礙解脫智，不離一切法如實(shí)覺(jué)；一切法如實(shí)覺(jué)，不離無(wú)行無(wú)生行慧光；無(wú)行無(wú)生行慧光，不離禪善巧決定觀察智；禪善巧決定觀察智，不離善巧多聞?！兴_如是觀察了知已，倍于正法勤求修習(xí)，日夜唯愿聞法、喜法、樂(lè)法、依法、隨法、解法、順?lè)ā⒌椒?、住法、行法。菩薩如是勤求佛法，所有珍財(cái)皆無(wú)吝惜，不見(jiàn)有物難得可重，但于能說(shuō)佛法之人生難遭想。是故，菩薩于內(nèi)外財(cái)，為求佛法悉能舍施。無(wú)有恭敬而不能行，無(wú)有憍慢而不能舍，無(wú)有承事而不能作，無(wú)有勤苦而不能受。若聞一句未曾聞法，生大歡喜，勝得三千大千世界滿中珍寶；若聞一偈未聞?wù)?，生大歡喜，勝得轉(zhuǎn)輪圣王位；若得一偈未曾聞法，能凈菩薩行，勝得帝釋梵王位住無(wú)量百千劫。若有人言：‘我有一句佛所說(shuō)法，能凈菩薩行。汝今若能入大火坑，受極大苦，當(dāng)以相與?！兴_爾時(shí)作如是念：‘我以一句佛所說(shuō)法，凈菩薩行故，假使三千大千世界大火滿中，尚欲從于梵天之上投身而下，親自受取，況小火坑而不能入！然我今者為求佛法，應(yīng)受一切地獄眾苦，何況人中諸小苦惱！’菩薩如是發(fā)勤精進(jìn)求于佛法，如其所聞?dòng)^察修行。此菩薩得聞法已，攝心安住，于空閑處作是思惟：‘如說(shuō)修行乃得佛法，非但口言而可清凈?！?/p>
“佛子！是菩薩住此發(fā)光地時(shí)，即離欲惡不善法，有覺(jué)有觀，離生喜樂(lè)，住初禪；滅覺(jué)觀，內(nèi)凈一心，無(wú)覺(jué)無(wú)觀，定生喜樂(lè)，住第二禪；離喜住舍，有念正知，身受樂(lè)，諸圣所說(shuō)能舍有念受樂(lè)，住第三禪；斷樂(lè)先除，苦喜憂滅，不苦不樂(lè)，舍念清凈，住第四禪；超一切色想，滅有對(duì)想，不念種種想，入無(wú)邊虛空，住虛空無(wú)邊處；超一切虛空無(wú)邊處，入無(wú)邊識(shí)，住識(shí)無(wú)邊處；超一切識(shí)無(wú)邊處，入無(wú)少所有，住無(wú)所有處；超一切無(wú)所有處，住非有想非無(wú)想處。但隨順?lè)ü剩卸鵁o(wú)所樂(lè)著。
“佛子！此菩薩心隨于慈，廣大無(wú)量不二，無(wú)怨無(wú)對(duì)，無(wú)障無(wú)惱，遍至一切處，盡法界、虛空界，遍一切世間；住悲、喜、舍亦復(fù)如是。
“佛子！此菩薩得無(wú)量神通力，能動(dòng)大地；以一身為多身，多身為一身，或隱或顯；石壁山障，所往無(wú)礙，猶如虛空；于虛空中跏趺而去，同于飛鳥；入地如水，履水如地；身出煙焰，如大火聚；復(fù)雨于水，猶如大云；日月在空，有大威力，而能以手捫摸摩觸；其身自在，乃至梵世。此菩薩天耳清凈過(guò)于人耳，悉聞人、天若近若遠(yuǎn)所有音聲，乃至蚊蚋、虻蠅等聲亦悉能聞。此菩薩以他心智，如實(shí)而知他眾生心。所謂：有貪心，如實(shí)知有貪心；離貪心，如實(shí)知離貪心；有瞋心、離瞋心，有癡心、離癡心，有煩惱心、無(wú)煩惱心，小心、廣心，大心、無(wú)量心，略心、非略心，散心、非散心，定心、非定心，解脫心、非解脫心，有上心、無(wú)上心，雜染心、非雜染心，廣心、非廣心，皆如實(shí)知。菩薩如是以他心智知眾生心。此菩薩念知無(wú)量宿命差別，所謂：‘念知一生，念知二生、三生、四生，乃至十生、二十、三十，乃至百生、無(wú)量百生、無(wú)量千生、無(wú)量百千生，成劫、壞劫、成壞劫、無(wú)量成壞劫，我曾在某處，如是名，如是姓，如是種族，如是飲食，如是壽命，如是久住，如是苦樂(lè)。我于彼死，生于某處，從某處死，生于此處，如是形狀，如是相貌，如是言音?！缡沁^(guò)去無(wú)量差別，皆能憶念。此菩薩天眼清凈過(guò)于人眼，見(jiàn)諸眾生生時(shí)、死時(shí)、好色、惡色，善趣、惡趣，隨業(yè)而去。若彼眾生成就身惡行，成就語(yǔ)惡行，成就意惡行，誹謗賢圣；具足邪見(jiàn)及邪見(jiàn)業(yè)因緣，身壞命終，必墮惡趣，生地獄中。若彼眾生成就身善行，成就語(yǔ)善行，成就意善行，不謗賢圣，具足正見(jiàn)；正見(jiàn)業(yè)因緣，身壞命終，必生善趣諸天之中。菩薩天眼皆如實(shí)知。此菩薩于諸禪三昧、三摩缽底能入能出，然不隨其力受生，但隨能滿菩提分處，以意愿力而生其中。
“佛子！是菩薩住此發(fā)光地，以愿力故，得見(jiàn)多佛。所謂：見(jiàn)多百佛，見(jiàn)多千佛，見(jiàn)多百千佛，乃至見(jiàn)多百千億那由他佛。悉以廣大心、深心，恭敬尊重，承事供養(yǎng)，衣服、飲食、臥具、湯藥，一切資生悉以奉施，亦以供養(yǎng)一切眾僧，以此善根回向阿耨多羅三藐三菩提。于其佛所，恭敬聽(tīng)法，聞已受持，隨力修行。此菩薩觀一切法，不生不滅，因緣而有；見(jiàn)縛先滅，一切欲縛、色縛、有縛、無(wú)明縛皆轉(zhuǎn)微薄；于無(wú)量百千億那由他劫不積集故，邪貪、邪瞋及以邪癡，悉得除斷，所有善根轉(zhuǎn)更明凈。佛子！譬如真金善巧煉治，秤兩不減，轉(zhuǎn)更明凈。菩薩亦復(fù)如是，住此發(fā)光地，不積集故，邪貪、邪瞋及以邪癡，皆得除斷，所有善根轉(zhuǎn)更明凈。此菩薩忍辱心、柔和心、諧順心、悅美心、不瞋心、不動(dòng)心、不濁心、無(wú)高下心、不望報(bào)心、報(bào)恩心、不諂心、不誑心、無(wú)譣诐心皆轉(zhuǎn)清凈。此菩薩于四攝中，利行偏多；十波羅蜜中，忍波羅蜜偏多；余非不修，但隨力隨分。
“佛子！是名菩薩第三發(fā)光地。菩薩住此地，多作三十三天王，能以方便，令諸眾生舍離貪欲。布施、愛(ài)語(yǔ)、利行、同事──如是一切諸所作業(yè)，皆不離念佛，不離念法，不離念僧，乃至不離念具足一切種、一切智智。復(fù)作是念：‘我當(dāng)于一切眾生中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無(wú)上，乃至為一切智智依止者。’若勤行精進(jìn)，于一念頃，得百千三昧，得見(jiàn)百千佛，知百千佛神力，能動(dòng)百千佛世界，乃至示現(xiàn)百千身，一一身百千菩薩以為眷屬；若以菩薩殊勝愿力自在示現(xiàn)，過(guò)于此數(shù)，百劫、千劫乃至百千億那由他劫不能數(shù)知。’”
爾時(shí)，金剛藏菩薩欲重宣其義而說(shuō)頌曰：
“清凈安住明盛心，厭離無(wú)貪無(wú)害心，堅(jiān)固勇猛廣大心，智者以此入三地。菩薩住此發(fā)光地，觀諸行法苦無(wú)常，不凈敗壞速歸滅，無(wú)堅(jiān)無(wú)住無(wú)來(lái)往。觀諸有為如重病，憂悲苦惱惑所纏，三毒猛火恒熾然，無(wú)始時(shí)來(lái)不休息。厭離三有不貪著，專求佛智無(wú)異念，難測(cè)難思無(wú)等倫，無(wú)量無(wú)邊無(wú)逼惱。見(jiàn)佛智已愍眾生，孤獨(dú)無(wú)依無(wú)救護(hù)，三毒熾然常困乏，住諸有獄恒受苦，煩惱纏覆盲無(wú)目，志樂(lè)下劣喪法寶，隨順生死怖涅槃，我應(yīng)救彼勤精進(jìn)。將求智慧益眾生，思何方便令解脫？不離如來(lái)無(wú)礙智，彼復(fù)無(wú)生慧所起。心念此慧從聞得，如是思惟自勤勵(lì)，日夜聽(tīng)習(xí)無(wú)間然，唯以正法為尊重。國(guó)城財(cái)貝諸珍寶，妻子眷屬及王位，菩薩為法起敬心，如是一切皆能舍。頭目耳鼻舌牙齒，手足骨髓心血肉，此等皆舍未為難，但以聞法為最難。設(shè)有人來(lái)語(yǔ)菩薩：‘孰能投身大火聚，我當(dāng)與汝佛法寶！’聞已投之無(wú)怯懼。假使火滿三千界，身從梵世而投入，為求法故不為難，況復(fù)人間諸小苦！從初發(fā)意至得佛，其間所有阿鼻苦，為聞法故皆能受，何況人中諸苦事！聞已如理正思惟，獲得四禪無(wú)色定，四等五通次第起，不隨其力而受生。菩薩住此見(jiàn)多佛，供養(yǎng)聽(tīng)聞心決定，斷諸邪惑轉(zhuǎn)清凈，如煉真金體無(wú)減。住此多作忉利王，化導(dǎo)無(wú)量諸天眾，令舍貪心住善道，一向?qū)Ｇ蠓鸸Φ?。佛子住此勤精進(jìn)，百千三昧皆具足，見(jiàn)百千佛相嚴(yán)身，若以愿力復(fù)過(guò)是。一切眾生普利益，彼諸菩薩最上行，如是所有第三地，我依其義已解釋?！?/p>