大方廣佛華嚴經卷第二十八
十回向品第二十五之六
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
“佛子！菩薩摩訶薩若見如來出興于世開演正法，以大音聲普告一切：‘如來出世！如來出世！”令諸眾生得聞佛名，舍離一切我慢、戲論；復更勸導，令速見佛，令憶念佛，令歸向佛，令攀緣佛，令觀察佛，令贊嘆佛；復為廣說佛難值遇，千萬億劫時乃一出。眾生由此得見于佛，生清凈信，踴躍歡喜，尊重供養；復于佛所聞諸佛名，轉更值遇無數諸佛，植諸善本，修習增長。爾時，無數百千萬億那由他眾生，因見佛故，皆得清凈究竟調伏。彼諸眾生于菩薩所，皆生最上善知識想；因菩薩故，成就佛法，以無數劫所種善根，普于世間施作佛事。佛子！菩薩摩訶薩開示眾生令見佛時，以諸善根如是回向，所謂：‘愿一切眾生不待勸誘，自往見佛，承事供養，皆令歡喜；愿一切眾生常樂見佛，心無廢舍；愿一切眾生常勤修習廣大智慧，受持一切諸佛法藏；愿一切眾生隨所聞聲皆悟佛法，于無量劫修菩薩行；愿一切眾生安住正念，恒以智眼見佛出興；愿一切眾生不念異業，常憶見佛，勤修十力；愿一切眾生于一切處常見諸佛，了達如來遍虛空界；愿一切眾生皆得具足佛自在身，普于十方成道說法；愿一切眾生遇善知識，常聞佛法，于諸如來得不壞信；愿一切眾生悉能稱嘆諸佛出興，令其見者普得清凈。’是為菩薩摩訶薩嘆佛出世善根回向；為令眾生見一切佛供養承事，于無上法究竟清凈故。
“佛子！菩薩摩訶薩舍于大地，或施諸佛，造立精舍；或施菩薩及善知識，隨意所用；或施眾僧，以為住處；或施父母，或施別人、聲聞、獨覺種種福田，乃至一切貧窮、孤露及余四眾，隨意悉與，令無所乏；或施造立如來塔廟。于如是等諸處之中，悉為辦具資生什物，令隨意用，無所恐懼。菩薩摩訶薩隨何方所布施地時，以諸善根如是回向，所謂：‘愿一切眾生具足清凈一切智地，悉到普賢眾行彼岸；愿一切眾生得總持地，正念受持一切佛法；愿一切眾生得住持力，常能守護一切佛教；愿一切眾生得如地心，于諸眾生，意常清凈，無有惡念；愿一切眾生持諸佛種，成就菩薩諸地次第，無有斷絕；愿一切眾生普為一切作安隱處，悉令調伏，住清凈道；愿一切眾生同諸如來利益世間，普使勤修安住佛力；愿一切眾生普為世間之所愛樂，悉令安住無上佛樂；愿一切眾生獲善方便，住佛諸力、無畏法中；愿一切眾生得如地智，自在修行一切佛法。’是為菩薩摩訶薩施大地時善根回向，為令眾生皆得究竟一切如來清凈地故。
“佛子！菩薩摩訶薩布施僮仆，供養一切諸佛、菩薩、真善知識，或施僧寶，或奉父母尊勝福田；或復給施病苦眾生，令無闕乏，以存其命；或復施與貧窮、孤露，及余一切無瞻侍者；或為守護如來塔廟，或為書持諸佛正法，以百千億那由他仆使，隨時給施。其諸仆使皆聰慧善巧，性自調順，常勤精進，無有懈惰，具質直心、安樂心、利益心、仁慈心、恭恪心、無怨恨心、無仇敵心，能隨受者方俗所宜，于彼彼中作諸利益；又皆從菩薩凈業所感，才能、技藝、工巧、算數靡不通達，善能供侍悅可其心。菩薩爾時，以諸善根如是回向，所謂：‘愿一切眾生得調順心，一切佛所修習善根；愿一切眾生隨順供養一切諸佛，于佛所說悉能聽受；愿一切眾生得佛攝受，常觀如來，更無余念；愿一切眾生不壞佛種，勤修一切順佛善根；愿一切眾生常勤供養一切諸佛，無空過時；愿一切眾生攝持一切諸佛妙義，言詞清凈，游行無畏；愿一切眾生常樂見佛，心無厭足，于諸佛所不惜身命；愿一切眾生得見諸佛，心無染著，離世所依；愿一切眾生但歸于佛，永離一切邪歸依處；愿一切眾生隨順佛道，心常樂觀無上佛法。’是為菩薩摩訶薩施仆使時善根回向；為令眾生遠離塵垢，凈治佛地，能現如來自在身故。
“佛子！菩薩摩訶薩以身布施諸來乞者，布施之時，生謙下心，生如地心，生忍受眾苦無變動心，生給侍眾生不疲厭心，生于諸眾生猶如慈母所有眾善悉回與心，生于諸愚險極惡眾生種種侵陵皆寬宥心，安住善根，精勤給事。菩薩爾時，悉以善根如是回向，所謂：‘愿一切眾生隨其所須常無闕乏，修菩薩行恒不間斷，不舍一切菩薩義利，善住菩薩所行之道，了達菩薩平等法性，得在如來種族之數，住真實語，持菩薩行，令諸世間得凈佛法，深心信解，證法究竟；令諸眾生出生清凈增上善根，住大功德，具一切智。又以此善根，令一切眾生常得供養一切諸佛，解一切法，受持讀誦不忘、不失、不壞、不散，心善調伏，不調令調，以寂靜法而調習之。令彼眾生于諸佛所住如是事。又以此善根，令一切眾生作第一塔，應受世間種種供養；令一切眾生成最上福田，得佛智慧，開悟一切；令一切眾生作最上受者，普能饒益一切眾生；令一切眾生成最上福利，能使具足一切善根；令一切眾生成第一好施處，能使獲得無量福報；令一切眾生于三界中皆得出離；令一切眾生作第一導師，能為世間示如實道；令一切眾生得妙總持，具持一切諸佛正法；令一切眾生證得無量第一法界，具足虛空無礙正道。’是為菩薩摩訶薩施自己身善根回向，為令眾生皆得應供無量智身故。
“佛子！菩薩摩訶薩聞法喜悅，生凈信心，能以其身供養諸佛，欣樂信解無上法寶，于諸佛所生父母想；讀誦受持無礙道法，普入無數那由他法、大智慧寶、諸善根門；心常憶念無量諸佛，入佛境界，深達義理；能以如來微密梵音，興佛法云，雨佛法雨，勇猛自在；能分別說一切智人第一之地，具足成就薩婆若乘，以無量百千億那由他大法成滿諸根。佛子！菩薩摩訶薩于諸佛所聞如是法，歡喜無量，安住正法；自斷疑惑，亦令他斷；心恒怡暢，功德成滿；善根具足，意恒相續；利益眾生，心常不匱；獲最勝智，成金剛藏；親近諸佛，凈諸佛剎，常勤供養一切如來。菩薩爾時，以諸善根如是回向，所謂：‘愿一切眾生皆得圓滿最勝之身，一切諸佛之所攝受；愿一切眾生常近諸佛，依諸佛住，恒得覲仰，未曾遠離；愿一切眾生皆得清凈不壞之身，具足一切功德智慧；愿一切眾生常勤供養一切諸佛，行無所得究竟梵行；愿一切眾生得無我身，離我、我所；愿一切眾生悉能分身遍十方剎，猶如影現而無來往；愿一切眾生得自在身，普往十方無我無受；愿一切眾生從佛身生，處在如來無上身家；愿一切眾生得法力身，忍辱大力無能壞者；愿一切眾生得無比身，成就如來清凈法身；愿一切眾生成就出世功德之身，生無所得清凈法界。’是為菩薩摩訶薩以身供佛善根回向，為令眾生永住三世諸佛家故。
“佛子！菩薩摩訶薩以身布施一切眾生，為欲普令成就善根，憶念善根，菩薩摩訶薩自愿其身為大明燈，普能照耀一切眾生；為眾樂具，普能攝受一切眾生；為妙法藏，普能任持一切眾生；為凈光明，普能開曉一切眾生；為世光影，普令眾生常得睹見；為善根因緣，普令眾生常得值遇；為真善知識，令一切眾生悉蒙教誘；為平坦道，令一切眾生皆得履踐；為無有上具足安樂，令一切眾生離苦清凈；為明凈日，普作世間平等利益。菩薩爾時，以諸善根如是回向，所謂：‘愿一切眾生常親近佛，入佛智地；愿一切眾生得隨順智，住無上覺；愿一切眾生常處佛會，意善調伏；愿一切眾生所行有則，具佛威儀；愿一切眾生悉得涅槃，深解法義；愿一切眾生具知足行，生如來家；愿一切眾生舍無明欲，住佛志樂；愿一切眾生生勝善根，坐菩提樹；愿一切眾生殺煩惱賊，離怨害心；愿一切眾生具足護持一切佛法。’是為菩薩摩訶薩以身布施一切眾生善根回向；為欲利益一切眾生，令得無上安隱處故。
“佛子！菩薩摩訶薩自以其身給侍諸佛，于諸佛所念報重恩如父母想，于諸如來起深信樂；以清凈心，護佛菩提，住諸佛法；離世間想，生如來家；隨順諸佛，離魔境界；了達一切諸佛所行，成就一切諸佛法器。菩薩爾時，以此善根如是回向，所謂：‘愿一切眾生得清凈心，一切智寶而自莊嚴；愿一切眾生住善調伏，遠離一切諸不善業；愿一切眾生得不可壞堅固眷屬，普能攝受諸佛正法；愿一切眾生為佛弟子，到于菩薩灌頂之地；愿一切眾生常為諸佛之所攝受，永離一切不善之法；愿一切眾生隨順諸佛，修行菩薩最勝之法；愿一切眾生入佛境界，悉皆得授一切智記；愿一切眾生與諸如來皆悉平等，一切佛法無不自在；愿一切眾生悉為諸佛之所攝受，常能修行無取著業；愿一切眾生常為諸佛第一侍者，一切佛所修智慧行。’是為菩薩摩訶薩給侍諸佛善根回向；為欲證得諸佛菩提，為欲救護一切眾生，為欲出離一切三界，為欲成就無損惱心，為得無量廣大菩提，為欲成就照佛法智，為欲常蒙諸佛攝受，為得諸佛之所護持，為欲信解一切佛法，為欲成就與三世佛平等善根，為欲圓滿無悔恨心，證得一切諸佛法故。
“佛子！菩薩摩訶薩布施國土一切諸物，乃至王位悉亦能舍；于諸世事，心得自在，無系、無縛、無所戀著；遠離惡業，饒益眾生；不著業果，不樂世法，不復貪染諸有生處；雖住世間，非此處生；心不執著蘊、界、處法，于內外法心無依住；常不忘失諸菩薩行，未曾遠離諸善知識；持諸菩薩廣大行愿，常樂承事一切善友。菩薩爾時，以此善根如是回向，所謂：‘愿一切眾生為大法王，于法自在，到于彼岸；愿一切眾生成佛法王，摧滅一切煩惱怨賊；愿一切眾生住佛王位，得如來智，開演佛法；愿一切眾生住佛境界，能轉無上自在法輪；愿一切眾生生如來家，于法自在，護持佛種，永使不絕；愿一切眾生開示無量法王正法，成就無邊諸大菩薩；愿一切眾生住凈法界，為大法王，現佛出興，相繼不斷；愿一切眾生于諸世界作智慧王，化導群生無時暫舍；愿一切眾生普為法界、虛空界等諸世界中一切眾生作法施主，使其咸得住于大乘；愿一切眾生得成具足眾善之王，與三世佛善根齊等。’是為菩薩摩訶薩布施王位善根回向；為欲令彼一切眾生，究竟住于安隱處故。
“佛子！菩薩摩訶薩見有人來乞王京都、嚴麗大城及以關防所有輸稅，盡皆施與，心無吝惜；專向菩提發大誓愿，住于大慈，行于大悲，志意歡悅，利益眾生；以廣大智解了深法，安住諸佛平等法性；發心為求一切智故，于自在法起深樂故，于自在智求證得故，凈修一切諸功德故，住于堅固廣大智故，廣集一切諸善根故，修行一切佛法愿故，自然覺悟大智法故，安住菩提心無退故，修習一切菩薩行愿、一切種智盡究竟故，而行布施。以此善根如是回向，所謂：‘愿一切眾生悉能嚴凈無量剎土，奉施諸佛以為住處；愿一切眾生常樂居止阿蘭若處，寂靜不動；愿一切眾生永不依止王都聚落，心樂寂靜，永得究竟；愿一切眾生永不樂著一切世間，于世語言常樂遠離；愿一切眾生得離貪心，施諸所有，心無中悔；愿一切眾生得出離心，舍諸家業；愿一切眾生得無吝心，常行惠施；愿一切眾生得不著心，離居家法；愿一切眾生得離眾苦，除滅一切災橫怖畏；愿一切眾生嚴凈十方一切世界，奉施諸佛。’是為菩薩摩訶薩布施王都善根回向，為令眾生悉能嚴凈諸佛剎故。
“佛子！菩薩摩訶薩所有一切內宮眷屬、妓侍眾女，皆顏貌端正、才能具足，談笑歌舞悉皆巧妙，種種衣服、種種華香而以嚴身，見者歡喜，情無厭足。如是寶女百千萬億那由他數，皆由菩薩善業所生，隨意自在，敬順無失；盡以布施諸來乞者，而于其中無愛樂心、無顧戀心、無耽著心、無系縛心、無執取心、無貪染心、無分別心、無隨逐心、無取相心、無樂欲心。菩薩爾時，觀諸善根，為欲令一切眾生咸得出離故回向，得佛法喜故回向，于不堅固中而得堅固故回向，得金剛智不可壞心故回向，入佛道場故回向，到于彼岸故回向，得無上菩提心故回向，能以智慧了達諸法故回向，出生一切善根故回向，入三世諸佛家故回向。佛子！菩薩摩訶薩住如是法，生如來家；增長諸佛清凈勝因，出生最勝一切智道；深入菩薩廣大智業，滅除一切世間垢惱，常能供施功德福田；為諸眾生宣說妙法，善巧安立，令其修習諸清凈行，常勤攝取一切善根。菩薩爾時，以諸善根如是回向，所謂：‘愿一切眾生常得無量三昧眷屬，菩薩勝定相續不斷；愿一切眾生常樂見佛，悉入諸佛莊嚴三昧；愿一切眾生成就菩薩不思議定，自在游戲無量神通；愿一切眾生入如實定，得不壞心；愿一切眾生盡獲菩薩甚深三昧，于諸禪定而得自在；愿一切眾生得解脫心，成就一切三昧眷屬；愿一切眾生種種三昧皆得善巧，悉能攝取諸三昧相；愿一切眾生得勝智三昧，普能學習諸三昧門；愿一切眾生得無礙三昧，入深禪定終不退失；愿一切眾生得無著三昧，心恒正受，不取二法。’是為菩薩摩訶薩布施一切內宮眷屬時善根回向；為欲令一切眾生皆得不壞清凈眷屬故；為欲令一切眾生皆得菩薩眷屬故；為欲令一切眾生悉得滿足佛法故；為欲令一切眾生滿足一切智力故；為欲令一切眾生證于無上智慧故；為欲令一切眾生得于隨順眷屬故；為欲令一切眾生得同志行人共居故；為欲令一切眾生具足一切福智故；為欲令一切眾生成就清凈善根故；為欲令一切眾生得善和眷屬故；為欲令一切眾生成就如來清凈法身故；為欲令一切眾生成就次第如理辯才，善說諸佛無盡法藏故；為欲令一切眾生永舍一切世俗善根，同修出世清凈善根故；為欲令一切眾生凈業圓滿，成就一切清凈法故；為欲令一切眾生一切佛法皆悉現前，以法光明普嚴凈故。
“佛子！菩薩摩訶薩能以所愛妻子布施，猶如往昔須達拏太子、現莊嚴王菩薩，及余無量諸菩薩等。菩薩爾時，乘薩婆若心，行一切施，凈修菩薩布施之道。其心清凈，無有中悔，罄舍所珍，求一切智；令諸眾生凈深志樂，成菩提行，觀菩薩道，念佛菩提，住佛種性。菩薩摩訶薩成辦如是布施心已，決定志求如來之身；自觀己身，系屬一切，不得自在；又以其身普攝眾生，猶如寶洲給施一切，未滿足者令其滿足。菩薩如是護念眾生，欲令自身作第一塔，普使一切皆生歡喜；欲于世間生平等心；欲為眾生作清涼池；欲與眾生一切安樂；欲為眾生作大施主；智慧自在，了知菩薩所行之行，而能如是大誓莊嚴；趣一切智，愿成無上智慧福田；普念眾生，常隨守護，而能成辦自身利益；智慧光明普照于世，常勤憶念菩薩施心，恒樂觀察如來境界。佛子！菩薩摩訶薩以無縛無著解脫心布施妻子所集善根，如是回向，所謂：‘愿一切眾生住佛菩提，起變化身，周遍法界轉不退輪；愿一切眾生得無著身，愿力周行一切佛剎；愿一切眾生舍愛憎心，斷貪恚結；愿一切眾生為諸佛子，隨佛所行；愿一切眾生于諸佛所，生自己心，不可沮壞；愿一切眾生常為佛子，從法化生；愿一切眾生得究竟處，成就如來自在智慧；愿一切眾生證佛菩提，永離煩惱；愿一切眾生能具演說佛菩提道，常樂修行無上法施；愿一切眾生得正定心，不為一切諸緣所壞；愿一切眾生坐菩提樹，成最正覺，開示無量從法化生諸善男女。’是為菩薩摩訶薩布施妻子善根回向，為令眾生皆悉證得無礙解脫無著智故。
“佛子！菩薩摩訶薩莊嚴舍宅及諸資具，隨有乞求，一切施與，行布施法；于家無著，遠離一切居家覺觀，厭惡家業、資生之具，不貪不味，心無系著；知家易壞，心恒厭舍，都于其中無所愛樂；但欲出家修菩薩行，以諸佛法而自莊嚴；一切悉舍，心無中悔，常為諸佛之所贊嘆；舍宅、財物，隨處所有，悉以惠施，心無戀著；見有乞求，心生喜慶。菩薩爾時，以此善根如是回向，所謂：‘愿一切眾生舍離妻子，成就出家第一之樂；愿一切眾生解脫家縛，入于非家，諸佛法中修行梵行；愿一切眾生舍離慳垢，樂一切施，心無退轉；愿一切眾生永離家法，少欲知足，無所藏積；愿一切眾生出世俗家，住如來家；愿一切眾生得無礙法，滅除一切障礙之道；愿一切眾生離家屬愛，雖現居家，心無所著；愿一切眾生善能化誘，不離家法，說佛智慧；愿一切眾生身現在家，心常隨順佛智而住；愿一切眾生在居家地，住于佛地，普令無量無邊眾生發歡喜心。’是為菩薩摩訶薩布施舍宅時善根回向，為令眾生成就菩薩種種行愿神通智故。
“佛子！菩薩摩訶薩布施種種園林、臺榭、游戲快樂莊嚴之處，作是念言：‘我當為一切眾生作好園林，我當為一切眾生示現法樂，我當施一切眾生歡喜之意，我當示一切眾生無邊喜樂，我當為一切眾生開凈法門，我當令一切眾生發歡喜心，我當令一切眾生得佛菩提，我當令一切眾生成滿大愿，我當于一切眾生猶如慈父，我當令一切眾生智慧觀察，我當施一切眾生資生之具，我當于一切眾生猶如慈母，生長一切善根大愿。’佛子！菩薩摩訶薩如是修行諸善根時，于惡眾生不生疲厭，亦不誤起棄舍之心。設滿世間一切眾生悉不知恩，菩薩于彼，初無嫌恨，不生一念求反報心，但欲滅其無量苦惱；于諸世間，心如虛空，無所染著，普觀諸法真實之相；發大誓愿，滅眾生苦，永不厭舍大乘志愿；滅一切見，修諸菩薩平等行愿。佛子！菩薩摩訶薩如是觀察已，攝諸善根，悉以回向，所謂：‘愿一切眾生念念滋生無量善法，成就無上園林之心；愿一切眾生得不動法，見一切佛皆令歡喜；愿一切眾生樂法園苑，得諸佛剎園苑妙樂；愿一切眾生得凈妙心，常見如來神足園林；愿一切眾生得佛戲樂，常善游戲智慧境界；愿一切眾生得游戲樂，普詣佛剎道場眾會；愿一切眾生成就菩薩解脫游戲，盡未來劫，行菩薩行，心無疲倦；愿一切眾生見一切佛充滿法界，發廣大心，住佛園林；愿一切眾生悉能遍往一切佛剎，一一剎中供養諸佛；愿一切眾生得善欲心，清凈莊嚴一切佛剎。’是為菩薩摩訶薩布施一切園林、臺榭善根回向；為令眾生見一切佛，游戲一切佛園林故。
“佛子！菩薩摩訶薩作百千億那由他無量無數廣大施會，一切清凈，諸佛印可，終不損惱于一眾生；普令眾生遠離眾惡，凈三業道，成就智慧；開置無量百千億那由他阿僧祇清凈境界，積集無量百千億那由他阿僧祇資生妙物，發甚難得菩提之心，行無限施，令諸眾生住清凈道，初、中、后善，生凈信解；隨百千億無量眾生心之所樂，悉令歡喜，以大慈悲救護一切，承事供養三世諸佛；為欲成就一切佛種，修行布施，心無中悔，增長信根，成滿勝行，念念增進檀波羅蜜。菩薩爾時，以諸善根如是回向，所謂：‘愿一切眾生發大乘心，悉得成就摩訶衍施；愿一切眾生皆悉能行大會施、盡施、善施、最勝施、無上施、最無上施、無等等施、超諸世間施、一切諸佛所稱嘆施；愿一切眾生作第一施主，于諸惡趣勉濟眾生，皆令得入無礙智道，修平等愿如實善根，得無差別證自境智；愿一切眾生安住寂靜諸禪定智，入不死道，究竟一切神通智慧，勇猛精進，具足諸地，莊嚴佛法，到于彼岸，永不退轉；愿一切眾生設大施會，終不疲厭，給濟眾生，無有休息，究竟無上一切種智；愿一切眾生恒勤種植一切善根，到于無量功德彼岸；愿一切眾生常蒙諸佛之所稱嘆，普為世間作大施主，功德具足，充滿法界，遍照十方，施無上樂；愿一切眾生設大施會，廣集善根，等攝眾生，到于彼岸；愿一切眾生成最勝施，普令眾生住第一乘；愿一切眾生為應時施，永離非時，大施究竟；愿一切眾生成就善施，到佛丈夫大施彼岸；愿一切眾生究竟常行大莊嚴施，盡以一切諸佛為師，悉皆親近，興大供養；愿一切眾生住清凈施，集等法界無量福德，到于彼岸；愿一切眾生于諸世間為大施主，誓度群品，住如來地。’是為菩薩摩訶薩設大施會善根回向，為令眾生行無上施、究竟佛施、成就善施、不可壞施、供諸佛施、無恚恨施、救眾生施、成一切智施、常見諸佛施、善精進施、成就一切菩薩功德諸佛智慧廣大施故。
“佛子！菩薩摩訶薩布施一切資生之物，心無貪惜，不求果報；于世富樂無所希望，離妄想心，善思惟法；為欲利益一切眾生，審觀一切諸法實性；隨諸眾生種種不同，所用所求各各差別，成辦無量資生之具，所有嚴飾悉皆妙好；行無邊施，行一切施，盡內外施；行此施時，增志樂力，獲大功德，成就心寶；常能守護一切眾生，皆令發生殊勝志愿，初未曾有求反報心；所有善根等三世佛，悉以圓滿一切種智。佛子！菩薩摩訶薩以此布施所有善根回向眾生：‘愿一切眾生清凈調伏；愿一切眾生滅除煩惱，嚴凈一切諸佛剎土；愿一切眾生以清凈心，于一念中周遍法界；愿一切眾生智慧充滿虛空法界；愿一切眾生得一切智，普入三世調伏眾生，于一切時常轉清凈不退法輪；愿一切眾生具一切智，善能示現神通方便，饒益眾生；愿一切眾生悉能悟入諸佛菩提，盡未來劫，于十方世界，常說正法，曾無休息，令諸眾生普得聞知；愿一切眾生于無量劫修菩薩行，悉得圓滿；愿一切眾生于一切世界若染、若凈、若小、若大、若粗、若細、若覆、若仰，或一莊嚴，或種種莊嚴所可演說，在世界數諸世界中，修菩薩行靡不周遍；愿一切眾生于念念中常作三世一切佛事，教化眾生向一切智。’
“佛子！菩薩摩訶薩隨諸眾生一切所須，以如是等阿僧祇物而為給施；為令佛法相續不斷，大悲普救一切眾生；安住大慈，修菩薩行；于佛教誨終無違犯，以巧方便修行眾善，不斷一切諸佛種性；隨求悉與而無患厭，一切悉舍未曾中悔，常勤回向一切智道。時，十方國土種種形類、種種趣生、種種福田，皆來集會，至菩薩所，種種求索。菩薩見已，普皆攝受；心生歡喜，如見善友；大悲哀愍，思滿其愿；舍心增長，無有休息，亦不疲厭；隨其所求，悉令滿足，離貧窮苦。時，諸乞者心大欣慶，轉更稱傳，贊揚其德，美聲遐布，悉來歸往。菩薩見已，歡喜無量；假使百千億那由他劫受帝釋樂，無數劫受夜摩天樂，無量劫受兜率陀天樂，無邊劫受善變化天樂，無等劫受他化自在天樂，不可數劫受梵王樂，不可稱劫受轉輪王王三千樂，不可思劫受遍凈天樂，不可說劫受凈居天樂，悉不能及。菩薩摩訶薩見乞者來，歡喜愛樂，欣慶踴躍，信心增長，志樂清凈，諸根調順，信解成滿，乃至增進諸佛菩提。佛子！菩薩摩訶薩以此善根，為欲利益一切眾生故回向，為欲安樂一切眾生故回向，為令一切眾生得大義利故回向，為令一切眾生悉得清凈故回向，為令一切眾生悉求菩提故回向，為令一切眾生悉得平等故回向，為令一切眾生悉得賢善心故回向，為令一切眾生悉入摩訶衍故回向，為令一切眾生悉得賢善智慧故回向，為令一切眾生悉具普賢菩薩行愿滿十力乘現成正覺故回向。
“佛子！菩薩摩訶薩以諸善根如是回向時，身、口、意業皆悉解脫，無著無系，無眾生想，無命者想，無補伽羅想，無人想，無童子想，無生者想，無作者想，無受者想，無有想，無無想，無今世、后世想，無死此生彼想，無常想，無無常想，無三有想，無無三有想，非想非非想。如是，非縛回向，非縛解回向；非業回向，非業報回向；非分別回向，非無分別回向；非思回向，非思已回向；非心回向，非無心回向。佛子！菩薩摩訶薩如是回向時，不著內，不著外；不著能緣，不著所緣；不著因，不著果；不著法，不著非法；不著思，不著非思；不著色，不著色生，不著色滅；不著受、想、行、識，不著受、想、行、識生，不著受、想、行、識滅。佛子！菩薩摩訶薩若能于此諸法不著，則不縛色，不縛色生，不縛色滅；不縛受、想、行、識，不縛受、想、行、識生，不縛受、想、行、識滅。若能于此諸法不縛，則亦于諸法不解。何以故？無有少法，若現生、若已生、若當生；無法可取，無法可著。一切諸法自相如是，無有自性，自性相離，非一、非二，非多、非無量，非小、非大，非狹、非廣，非深、非淺，非寂靜、非戲論，非處、非非處，非法、非非法，非體、非非體，非有、非非有。菩薩如是觀察諸法，則為非法；于言語中隨世建立，非法為法；不斷諸業道，不舍菩薩行，求一切智終無退轉；了知一切業緣如夢，音聲如響，眾生如影，諸法如幻，而亦不壞因緣業力；了知諸業其用廣大，解一切法皆無所作，行無作道未嘗暫廢。
“佛子！此菩薩摩訶薩住一切智，若處、非處，普皆回向一切智性；于一切處皆悉回向，無有退轉。以何義故說名回向？永度世間至于彼岸，故名回向；永出諸蘊至于彼岸，故名回向；度言語道至于彼岸，故名回向；離種種想至于彼岸，故名回向；永斷身見至于彼岸，故名回向；永離依處至于彼岸，故名回向；永絕所作至于彼岸，故名回向；永出諸有至于彼岸，故名回向；永舍諸取至于彼岸，故名回向；永出世法至于彼岸，故名回向。佛子！菩薩摩訶薩如是回向時，則為隨順佛住，隨順法住，隨順智住，隨順菩提住，隨順義住，隨順回向住，隨順境界住，隨順行住，隨順真實住，隨順清凈住。佛子！菩薩摩訶薩如是回向，則為了達一切諸法，則為承事一切諸佛；無有一佛而不承事，無有一法而不供養；無有一法而可滅壞，無有一法而可乖違；無有一物而可貪著，無有一法而可厭離；不見內外一切諸法，有少滅壞，違因緣道；法力具足，無有休息。
“佛子！是為菩薩摩訶薩第六隨順堅固一切善根回向。菩薩摩訶薩住此回向時，常為諸佛之所護念，堅固不退，入深法性，修一切智；隨順法義，隨順法性，隨順一切堅固善根，隨順一切圓滿大愿；具足隨順堅固之法，一切金剛所不能壞，于諸法中而得自在。”
爾時，金剛幢菩薩觀察十方、觀察眾會、觀察法界已，入于字句甚深之義，修習無量廣大之心，以大悲心普覆世間，長去、來、今佛種性心，入于一切諸佛功德，成就諸佛自在力身，觀諸眾生心之所樂，隨其善根所可成熟，依法性身為現色身，承佛神力而說頌言：
“菩薩現身作國王，于世位中最無等，福德威光勝一切，普為群萌興利益。其心清凈無染著，于世自在咸遵敬，弘宣正法以訓人，普使眾生獲安隱。現生貴族升王位，常依正教轉法輪，稟性仁慈無毒虐，十方敬仰皆從化。智慧分別常明了，色相才能皆具足，臨馭率土靡不從，摧伏魔軍悉令盡。堅持凈戒無違犯，決志堪忍不動搖，永愿蠲除忿恚心，常樂修行諸佛法。飲食香鬘及衣服，車騎床褥座與燈，菩薩悉以給濟人，并及所余無量種。為利益故而行施，令其開發廣大心，于尊勝處及所余，意皆清凈生歡喜。菩薩一切皆周給，內外所有悉能舍，必使其心永清凈，不令暫爾生狹劣。或施于頭或施眼，或施于手或施足，皮肉骨髓及余物，一切皆舍心無吝。菩薩身居大王位，種族豪貴人中尊，開口出舌施群生，其心歡喜無憂戀。以彼施舌諸功德，回向一切諸眾生，普愿藉此勝因緣，悉得如來廣長舌。或施妻子及王位，或施其身作僮仆，其心清凈常歡喜，如是一切無憂悔。隨所樂求咸施與，應時給濟無疲厭，一切所有皆能散，諸來求者普滿足。為聞法故施其身，修諸苦行求菩提，復為眾生舍一切，求無上智不退轉。以于佛所聞正法，自舍其身充給侍，為欲普救諸群生，發生無量歡喜心。彼見世尊大導師，能以慈心廣饒益，是時踴躍生歡喜，聽受如來深法味。菩薩所有諸善根，悉以回向諸眾生，普皆救護無有余，永使解脫常安樂。菩薩所有諸眷屬，色相端嚴能辯慧，華鬘衣服及涂香，種種莊嚴皆具足。此諸眷屬甚希有，菩薩一切皆能施，專求正覺度群生，如是之心無暫舍。菩薩如是諦思惟，備行種種廣大業，悉以回向諸含識，而不生于取著心。菩薩舍彼大王位，及以國土諸城邑，宮殿樓閣與園林，僮仆侍衛皆無吝。彼于無量百千劫，處處周行而施與，因以教導諸群生，悉使超升無上岸。無量品類各差別，十方世界來萃止，菩薩見已心欣慶，隨其所乏令滿足。如三世佛所回向，菩薩亦修如是業，調御人尊之所行，悉皆隨學到彼岸。菩薩觀察一切法，誰為能入此法者？云何為入何所入？如是布施心無住。菩薩回向善巧智，菩薩回向方便法，菩薩回向真實義，于其法中無所著。心不分別一切業，亦不染著于業果，知菩提性從緣起，入深法界無違逆。不于身中而有業，亦不依止于心住，智慧了知無業性，以因緣故業不失。心不妄取過去法，亦不貪著未來事，不于現在有所住，了達三世悉空寂。菩薩已到色彼岸，受想行識亦如是，超出世間生死流，其心謙下常清凈。諦觀五蘊十八界，十二種處及己身，于此一一求菩提，體性畢竟不可得。不取諸法常住相，于斷滅相亦不著，法性非有亦非無，業理次第終無盡。不于諸法有所住，不見眾生及菩提，十方國土三世中，畢竟求之無可得。若能如是觀諸法，則如諸佛之所解，雖求其性不可得，菩薩所行亦不虛。菩薩了法從緣有，不違一切所行道，開示解說諸業跡，欲使眾生悉清凈。是為智者所行道，一切如來之所說，隨順思惟入正義，自然覺悟成菩提。諸法無生亦無滅，亦復無來無有去，不于此死而生彼，是人悟解諸佛法。了達諸法真實性，而于法性無分別，知法無性無分別，此人善入諸佛智。法性遍在一切處，一切眾生及國土，三世悉在無有余，亦無形相而可得。一切諸佛所覺了，悉皆攝取無有余，雖說三世一切法，如是等法悉非有。如諸法性遍一切，菩薩回向亦復然，如是回向諸眾生，常于世間無退轉。”