大方廣佛華嚴經卷第三十二
十回向品第二十五之十
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
“佛子！云何為菩薩摩訶薩等法界無量回向？
“佛子！此菩薩摩訶薩以離垢繒而系其頂，住法師位，廣行法施，起大慈悲安立眾生，于菩提心常行饒益無有休息；以菩提心長養善根，為諸眾生作調御師，示諸眾生一切智道；為諸眾生作法藏日，善根光明普照一切；于諸眾生其心平等，修諸善行無有休息；心凈無染，智慧自在，不舍一切善根道業；作諸眾生大智商主，普令得入安隱正道；為諸眾生而作導首，令修一切善根法行；為諸眾生作不可壞堅固善友，令其善根增長成就。
“佛子！此菩薩摩訶薩以法施為首，發生一切清凈白法，攝受趣向一切智心，殊勝愿力究竟堅固；成就增益，具大威德，依善知識，心無諂誑，思惟觀察一切智門無邊境界。以此善根如是回向：‘愿得修習、成就、增長廣大無礙一切境界；愿得于佛正教之中，乃至聽聞一句、一偈受持演說；愿得憶念與法界等無量無邊一切世界去、來、現在一切諸佛，既憶念已，修菩薩行。又愿以此念佛善根，為一眾生于一世界盡未來劫修菩薩行；如于一世界，盡法界、虛空界、一切世界皆亦如是；如為一眾生，為一切眾生亦復如是。以善方便，一一皆為盡未來劫大誓莊嚴，終無離佛善知識想，常見諸佛現在其前，無有一佛出興于世不得親近。一切諸佛及諸菩薩所贊所說清凈梵行，誓愿修行，悉令圓滿，所謂：不破梵行、不缺梵行、不雜梵行、無玷梵行、無失梵行、無能蔽梵行、佛所贊梵行、無所依梵行、無所得梵行、增益菩薩清凈梵行、三世諸佛所行梵行、無礙梵行、無著梵行、無諍梵行、無滅梵行、安住梵行、無比梵行、無動梵行、無亂梵行、無恚梵行。’
“佛子！菩薩摩訶薩若能為己修行如是清凈梵行，則能普為一切眾生，令一切眾生皆得安住；令一切眾生皆得開曉；令一切眾生皆得成就；令一切眾生皆得清凈；令一切眾生皆得無垢；令一切眾生皆得照明；令一切眾生離諸塵染；令一切眾生無諸障翳；令一切眾生離諸熱惱；令一切眾生離諸纏縛；令一切眾生永離諸惡；令一切眾生無諸惱害，畢竟清凈。何以故？菩薩摩訶薩自于梵行不能清凈，不能令他而得清凈；自于梵行而有退轉，不能令他無有退轉；自于梵行而有失壞，不能令他無有失壞；自于梵行而有遠離，不能令他常不遠離；自于梵行而有懈怠，不能令他不生懈怠；自于梵行不生信解，不能令他心生信解；自于梵行而不安住，不能令他而得安住；自于梵行而不證入，不能令他心得證入；自于梵行而有放舍，不能令他恒不放舍；自于梵行而有散動，不能令他心不散動。何以故？菩薩摩訶薩住無倒行，說無倒法，所言誠實，如說修行，凈身、口、意，離諸雜染，住無礙行，滅一切障。菩薩摩訶薩自得凈心，為他演說清凈心法；自修和忍，以諸善根調伏其心，令他和忍，以諸善根調伏其心；自離疑悔，亦令他人永離疑悔；自得凈信，亦令他得不壞凈信；自住正法，亦令眾生安住正法。
“佛子！菩薩摩訶薩復以法施所生善根如是回向，所謂：‘愿我獲得一切諸佛無盡法門，普為眾生分別解說，皆令歡喜，心得滿足，摧滅一切外道異論。愿我能為一切眾生演說三世諸佛法海，于一一法生起、一一法義理、一一法名言、一一法安立、一一法解說、一一法顯示、一一法門戶、一一法悟入、一一法觀察、一一法分位，悉得無邊無盡法藏，獲無所畏，具四辯才，廣為眾生分別解說，窮未來際而無有盡。為欲令一切眾生立勝志愿，出生無礙、無謬失辯；為欲令一切眾生皆生歡喜，為欲令一切眾生成就一切凈法光明，隨其類音，演說無斷：為欲令一切眾生深信歡喜，住一切智，辨了諸法，俾無迷惑，作是念言：我當普于一切世界，為諸眾生精勤修習，得遍法界無量自在身，得遍法界無量廣大心，具等法界無量清凈音聲，現等法界無量眾會道場，修等法界無量菩薩業，得等法界無量菩薩住，證等法界無量菩薩平等，學等法界無量菩薩法，住等法界無量菩薩行，入等法界無量菩薩回向。’是為菩薩摩訶薩以諸善根而為回向，為令眾生悉得成就一切智故。
“佛子！菩薩摩訶薩復以善根如是回向，所謂：‘為欲見等法界無量諸佛，調伏等法界無量眾生，住持等法界無量佛剎，證等法界無量菩薩智，獲等法界無量無所畏，成等法界無量諸菩薩陀羅尼，得等法界無量諸菩薩不思議住，具等法界無量功德，滿等法界無量利益眾生善根；又愿以此善根故，令我得福德平等、智慧平等、力平等、無畏平等、清凈平等、自在平等、正覺平等、說法平等、義平等、決定平等、一切神通平等，如是等法皆悉圓滿。如我所得，愿一切眾生亦如是得，如我無異。’
“佛子！菩薩摩訶薩復以善根如是回向，所謂：‘如法界無量，善根回向亦復如是，所得智慧終無有量；如法界無邊，善根回向亦復如是，見一切佛，無有其邊；如法界無限，善根回向亦復如是，詣諸佛剎無有齊限；如法界無際，善根回向亦復如是，于一切世界修菩薩行無有涯際；如法界無斷，善根回向亦復如是，住一切智永不斷絕；如法界一性，善根回向亦復如是，與一切眾生同一智性；如法界自性清凈，善根回向亦復如是，令一切眾生究竟清凈；如法界隨順，善根回向亦復如是，令一切眾生悉皆隨順普賢行愿；如法界莊嚴，善根回向亦復如是，令一切眾生以普賢行而為莊嚴；如法界不可失壞，善根回向亦復如是，令諸菩薩永不失壞諸清凈行。’
“佛子！菩薩摩訶薩復以此善根如是回向，所謂：‘愿以此善根，承事一切諸佛菩薩皆令歡喜；愿以此善根，速得趣入一切智性；愿以此善根，遍一切處，修一切智；愿以此善根，令一切眾生常得往覲一切諸佛；愿以此善根，令一切眾生常見諸佛，能作佛事；愿以此善根，令一切眾生恒得見佛，不于佛事生怠慢心；愿以此善根，令一切眾生常得見佛，心喜清凈，無有退轉；愿以此善根，令一切眾生常得見佛，心善解了；愿以此善根，令一切眾生常得見佛，不生執著；愿以此善根，令一切眾生常得見佛，了達無礙；愿以此善根，令一切眾生常得見佛，成普賢行；愿以此善根，令一切眾生常見諸佛，現在其前，無時暫舍；愿以此善根，令一切眾生常見諸佛，出生菩薩無量諸力；愿以此善根，令一切眾生常見諸佛，于一切法永不忘失。’
“佛子！菩薩摩訶薩又以諸善根如是回向，所謂：‘如法界無起性回向、如法界根本性回向、如法界自體性回向、如法界無依性回向、如法界無忘失性回向、如法界空無性回向、如法界寂靜性回向、如法界無處所性回向、如法界無遷動性回向、如法界無差別性回向。’
“佛子！菩薩摩訶薩復以法施所有宣示、所有開悟及因此起一切善根如是回向，所謂：‘愿一切眾生成菩薩法師，常為諸佛之所護念；愿一切眾生作無上法師，方便安立一切眾生于一切智；愿一切眾生作無屈法師，一切問難莫能窮盡；愿一切眾生作無礙法師，得一切法無礙光明；愿一切眾生作智藏法師，能善巧說一切佛法；愿一切眾生成諸如來自在法師，善能分別如來智慧；愿一切眾生作如眼法師，說如實法，不由他教；愿一切眾生作憶持一切佛法法師，如理演說，不違句義；愿一切眾生作修行無相道法師，以諸妙相而自莊嚴，放無量光，善入諸法；愿一切眾生作大身法師，其身普遍一切國土，興大法云，雨諸佛法；愿一切眾生作護法藏法師，建無勝幢，護諸佛法，令正法海無所缺減；愿一切眾生作一切法日法師，得佛辯才，巧說諸法；愿一切眾生作妙音方便法師，善說無邊法界之藏；愿一切眾生作到法彼岸法師，以智神通開正法藏；愿一切眾生作安住正法法師，演說如來究竟智慧；愿一切眾生作了達諸法法師，能說無量無盡功德；愿一切眾生作不誑世間法師，能以方便令入實際；愿一切眾生作破諸魔眾法師，善能覺知一切魔業；愿一切眾生作諸佛所攝受法師，離我、我所攝受之心；愿一切眾生作安隱一切世間法師，成就菩薩說法愿力。’
“佛子！菩薩摩訶薩復以諸善根如是回向，所謂：‘不以取著業故回向，不以取著報故回向，不以取著心故回向，不以取著法故回向，不以取著事故回向，不以取著因故回向，不以取著語言音聲故回向，不以取著名句文身故回向，不以取著回向故回向，不以取著利益眾生故回向。’“佛子！菩薩摩訶薩復以善根如是回向，所謂：‘不為耽著色境界故回向，不為耽著聲、香、味、觸、法境界故回向，不為求生天故回向，不為求欲樂故回向，不為著欲境界故回向，不為求眷屬故回向，不為求自在故回向，不為求生死樂故回向，不為著生死故回向，不為樂諸有故回向，不為求和合樂故回向，不為求可樂著處故回向，不為懷毒害心故回向，不壞善根故回向，不依三界故回向，不著諸禪解脫三昧故回向，不住聲聞、辟支佛乘故回向。但為教化調伏一切眾生故回向；但為成滿一切智智故回向；但為得無礙智故回向；但為得無障礙清凈善根故回向；但為令一切眾生超出生死證大智慧故回向；但為令大菩提心如金剛不可壞故回向；但為成就究竟不死法故回向；但為以無量莊嚴莊嚴佛種性，示現一切智自在故回向；但為求菩薩一切法明大神通智故回向；但為于盡法界、虛空界一切佛剎，行普賢行圓滿不退，被堅固大愿鎧，令一切眾生住普賢地故回向；但為盡未來劫度脫眾生常無休息，示現一切智地無礙光明恒不斷故回向。’
“佛子！菩薩摩訶薩以彼善根回向時，以如是心回向，所謂：‘以本性平等心回向，以法性平等心回向，以一切眾生無量平等心回向，以無諍平等心回向，以自性無所起平等心回向，以知諸法無亂心回向，以入三世平等心回向，以出生三世諸佛種性心回向，以得不退失神通心回向，以生成一切智行心回向。又為令一切眾生永離一切地獄故回向；為令一切眾生不入畜生趣故回向；為令一切眾生不往閻羅王處故回向；為令一切眾生除滅一切障道法故回向；為令一切眾生滿足一切善根故回向；為令一切眾生能應時轉法輪，令一切歡喜故回向；為令一切眾生入十力輪故回向；為令一切眾生滿足菩薩無邊清凈法愿故回向；為令一切眾生隨順一切善知識教，菩提心器得滿足故回向；為令一切眾生受持修行甚深佛法，得一切佛智光明故回向；為令一切眾生修諸菩薩無障礙行常現前故回向；為令一切眾生常見諸佛現其前故回向；為令一切眾生清凈法光明常現前故回向；為令一切眾生無畏大菩提心常現前故回向；為令一切眾生菩薩不思議智常現前故回向；為令一切眾生普救護眾生，令清凈大悲心常現前故回向；為令一切眾生以不可說不可說勝妙莊嚴具莊嚴一切諸佛剎故回向；為令一切眾生摧滅一切眾魔斗諍羅網業故回向；為令一切眾生于一切佛剎皆無所依修菩薩行故回向；為令一切眾生發一切種智心，入一切佛法廣大門故回向。’
“佛子！菩薩摩訶薩又以此善根，正念清凈回向；智慧決定回向；盡知一切佛法方便回向；為成就無量無礙智故回向；欲滿足清凈殊勝心故回向；為一切眾生住大慈故回向；為一切眾生住大悲故回向；為一切眾生住大喜故回向；為一切眾生住大舍故回向；為永離二著住勝善根故回向；為思惟觀察分別演說一切緣起法故回向；為立大勇猛幢心故回向；為立無能勝幢藏故回向；為破諸魔眾故回向；為得一切法清凈無礙心故回向；為修一切菩薩行不退轉故回向；為得樂求第一勝法心故回向；為得樂求諸功德法自在清凈一切智智心故回向；為滿一切愿，除一切諍，得佛自在無礙清凈法，為一切眾生轉不退法輪故回向；為得如來最上殊勝法智慧日，百千光明之所莊嚴，普照一切法界眾生故回向；為欲調伏一切眾生，隨其所樂常令滿足，不舍本愿，盡未來際，聽聞正法，修習大行，得凈智慧離垢光明，斷除一切憍慢，消滅一切煩惱，裂愛欲網，破愚癡闇，具足無垢無障礙法故回向；為一切眾生，于阿僧祇劫常勤修習一切智行無有退轉，一一令得無礙妙慧，示現諸佛自在神通無有休息故回向。
“佛子！菩薩摩訶薩以諸善根如是回向時，不應貪著三有、五欲境界。何以故？菩薩摩訶薩應以無貪善根回向，應以無瞋善根回向，應以無癡善根回向，應以不害善根回向，應以離慢善根回向，應以不諂善根回向，應以質直善根回向，應以精勤善根回向，應以修習善根回向。佛子！菩薩摩訶薩如是回向時得凈信心，于菩薩行歡喜忍受，修習清凈大菩薩道；具佛種性，得佛智慧；舍一切惡，離眾魔業；親近善友，成己大愿；請諸眾生，設大施會。
“佛子！菩薩摩訶薩復以此法施所生善根如是回向，所謂：“令一切眾生，得凈妙音，得柔軟音，得天鼓音，得無量無數不思議音，得可愛樂音，得清凈音，得周遍一切佛剎音，得百千那由他不可說功德莊嚴音，得高遠音，得廣大音，得滅一切散亂音，得充滿法界音，得攝取一切眾生語言音；得一切眾生無邊音聲智，得一切清凈語言音聲智，得無量語言音聲智，得最自在音入一切音聲智；得一切清凈莊嚴音，得一切世間無厭足音，得究竟不系屬一切世間音，得歡喜音，得佛清凈語言音，得說一切佛法遠離癡翳名稱普聞音，得令一切眾生得一切法陀羅尼莊嚴音，得說一切無量種法音，得普至法界無量眾會道場音，得普攝持不可思議法金剛句音，得開示一切法音，得能說不可說字句差別智藏音，得演說一切法無所著不斷音，得一切法光明照耀音，得能令一切世間清凈究竟至于一切智音，得普攝一切法句義音，得神力護持自在無礙音，得到一切世間彼岸智音。又以此善根，令一切眾生，得不下劣音，得無怖畏音，得無染著音，得一切眾會道場歡喜音，得隨順美妙音，得善說一切佛法音，得斷一切眾生疑念皆令覺悟音，得具足辯才音，得普覺悟一切眾生長夜睡眠音。”
“佛子！菩薩摩訶薩復以諸善根如是回向，所謂：‘愿一切眾生得離眾過惡清凈法身，愿一切眾生得離眾過惡凈妙功德，愿一切眾生得離眾過惡清凈妙相，愿一切眾生得離眾過惡清凈業果，愿一切眾生得離眾過惡清凈一切智心，愿一切眾生得離眾過惡無量清凈菩提心，愿一切眾生得離眾過惡了知諸根清凈方便，愿一切眾生得離眾過惡清凈信解，愿一切眾生得離眾過惡清凈勤修無礙行愿，愿一切眾生得離眾過惡清凈正念、智慧辯才。’
“佛子！菩薩摩訶薩復以諸善根，為一切眾生如是回向：“愿得種種清凈妙身，所謂：光明身、離濁身、無染身、清凈身、極清凈身、離塵身、極離塵身、離垢身、可愛樂身、無障礙身。于一切世界現諸業像，于一切世間現言說像，于一切宮殿現安立像。如凈明鏡，種種色像自然顯現，示諸眾生大菩提行，示諸眾生甚深妙法，示諸眾生種種功德，示諸眾生修行之道，示諸眾生成就之行，示諸眾生菩薩行愿，示諸眾生于一世界、一切世界佛興于世，示諸眾生一切諸佛神通變化，示諸眾生一切菩薩不可思議解脫威力，示諸眾生成滿普賢菩薩行愿一切智性。”菩薩摩訶薩以如是等微妙凈身，方便攝取一切眾生，悉令成就清凈功德一切智身。
“佛子！菩薩摩訶薩復以法施所生善根如是回向：“愿身隨住一切世界修菩薩行，眾生見者皆悉不虛，發菩提心永無退轉，順真實義不可傾動；于一切世界，盡未來劫，住菩薩道而無疲厭；大悲均普，量同法界；知眾生根，應時說法，常不休息；于善知識，心常正念，乃至不舍一剎那頃；一切諸佛常現在前，心常正念未曾暫懈，修諸善根無有虛偽；置諸眾生于一切智，令不退轉；具足一切佛法光明，持大法云，受大法雨，修菩薩行；入一切眾生，入一切佛剎，入一切諸法，入一切三世，入一切眾生業報智，入一切菩薩善巧方便智，入一切菩薩出生智，入一切菩薩清凈境界智，入一切佛自在神通，入一切無邊法界，于此安住，修菩薩行。”